História no Corte Inglés

50 depois que leituras sobre a eleições de Humberto Delgado

2008-07-07T21:08:00.002+01:00

Não imaginamos melhor forma de terminar o ciclo de conferências sobre «Lisboa e História» que a nossa sessão dedicada aos 50 anos da eleição presidencial de 1958, onde o Genaral Humberto Delgado afrontou, com uma coragem raramente repetida, o regime datado e autoritário do Estado Novo.
Na sessão estiveram a Maria Antónia Palla, o Frederico Delgado Rosa e o Fernando Rosas. Maria Antónia Palla apresentou uma reportagem emotiva sobre os ultimos dias de Humberto Delgado e da sua secretaria Arajaryr Campos (numa apresentação muito dedicada a esta pouco recordada brasileira). Seguiu-se Frederico Delgado Rosa, biógrafo de Humberto Delgado, que numa apresentação bastante informal nos colocou perante o lado humano do general sem medo. Finalmente Fernando Rosas terminou as apresentação com uma brilhante lição de História Contemporanea dedicada aos anos 50 e com passagens pelas diversas fases do Estado Novo.
O debate foi muito concorrido e de qualidade bem acima da média.
Esta sessao termina o nosso ciclo de conferencias sobre Lisboa e História, onde percorremos as memórias do Regicidio e de Humberto Delgado simultaneamente com visões contemporaneas da cidade, como foram as apresentadas por Rui Tavares, Raquel Freire, Fernanda Câncio e Luis Miguel Pais Antunes.

Como hábito, deixamos para vossa escuta as intervenções.

Maria Antónia Palla

Frederico Delgado Rosa

Fernando Rosas

A Lisboa de... Luis Miguel Pais Antunes

2008-06-07T00:36:00.000+01:00

A Lisboa de... Raquel Freire e Fernanda Câncio

2008-04-29T12:32:00.003+01:00

Ontem tivémos a oportunidade de, uma vez mais, de assistir a uma excelente sessão de exposição, troca de ideias e de debate; desta feita em torno da Lisboa da Raquel Freire e da Fernanda Câncio.

Assistimos a duas intervenções bem intimistas, bem pessoais, que nos transportaram para a Lisboa artista, activista, militante. Ambas as oradoras fizeram-nos percorrer as ruas do Bairro Alto dos anos 80 à actualidade.

A Lisboa de… Raquel Freire e Fernanda Câncio,

Como sabem, no seguimento do sucesso do I Curso de História do El Corte Inglês, decidimos continuar a aventura por temas da nossa História Contemporânea. A nossa nova proposta sugere uma reflexão em torno de duas datas-evento e a cidade de Lisboa, local dos acontecimentos citados. Cinco sessões, intercruzadas com estórias de personagens com vida na cidade, balizadas pelo regicídio de Fevereiro de 1908 e pela eleição presidencial de Junho de 1958.
Nesta nossa iniciativa já seguimos as tramas do regicídio, onde percorremos com atenção as ruas do Terreiro do Paço e os ambientes da época. Nessa sessão fomos generosamente colocados sob os olhares da intimidade da família real, da oposição republicana e da situação monárquica. A sessão, que contou com a presença de Rui Ramos, António Ventura e Eduardo Nobre, transportou-nos para os inícios de novecentos onde, qual Gattopardo, nos foi permitido assistir à mudança que permitiu que tudo permanecesse igual
Depois, faz agora um mês, convidei-vos a conhecer a Lisboa do Rui Tavares. O Rui, no seu estilo intelectualmente apurado, colocou-nos sob a pele de muitos lisboetas deste e doutros séculos. Entre outros, recordam-se certamente do António José de Almeida, o nosso judeu português abrazileirado (ou brasileiro aportuguesado) que nos acompanhou pelas ruas da Lisboa pré-terramoto, através das suas peças e dos seus quotidianos. O Rui escolheu esta personagem, morto pela inquisição, como elo entre a Lisboa e Ontem e a Lisboa de Hoje, afinal duas cidades unidas pela Cultura.
É a cidade de Lisboa que vive estes acontecimentos. De forma intensa e emotiva. São muitos os olhos que registam este factos. Os protagonismos hierarquizam-se. Transeuntes desprevenidos oferecem a moldura humana que pinta as ruas da História. Estrangeiros, estrangeirados, alfacinhas, lisboetas. Todos pululam nas ruas da cidade, vivendo e inscrevendo pedaços de memória nos cantos e recantos da capital. O Rei, Delgado, ou o assumido anónimo são apenas personagens de grau diferenciado na teatralidade de Lisboa; Cidade de intensa atracção.
Muitos chegam sem nada. Muitos partem com o nada com que chegaram. Outros aqui ficam; aqui vivem; aqui fazem a sua história. Passam de incógnitos a conhecidos; de conhecidos a actores de destaque. E o que eram apenas estórias de quotidianos discretos são agora eventos noticiados. Que registo tem o impacto individual da Cidade nas vidas de quem atravessa este processo? Que reflexão é construída? Como se inscreve a cidade nas suas estórias?
É neste registo que se encontram as nossas convidadas. Duas estrangeiras, estrangeiradas, adoptadas. Duas mulheres de acção e reflexão. Duas lisboetas intensas, de lastro e de inscrição. A Raquel Freire e a Fernanda Câncio.

CV RAQUEL FREIRE
CV FERNANDA CÂNCIO

Conheci a Raquel em plena campanha para o Referendo da Despenalização da Interrupção Voluntária da Gravidez, nos finais de 2006, e rapidamente desenvolvemos uma empatia natural, que perdura e se cimenta. Partilhamos a vontade de transformar mentalidades e acreditamos que a política activa – não necessariamente partidária – pode apresentar resultados.
Depois mantivemos contacto, com regularidade. Fomos acompanhando os projectos entretanto desenvolvidos, trocando ideias sobre alguns futuros, e planeando o dia onde em Portugal a igualdade perante a Lei seja uma realidade para todos, independente da nossa raça, género, religião, ou orientação sexual.
Porque é que o acesso ao acto consagrador do amor só deve ser permitido a quem se assume heterossexual? É o Mundo, hoje, assim tão monoculor? Já não aceitámos a liberdade individual como peça estruturante das sociedades modernas? Para quando a consagração da Igualdade Legal Plena?
Há, de facto, muito que fazer.
Eu e a Raquel compartilhamos o vício da pró-actividade, da positividade da acção e da intervenção social. Julgamos que a mudança é possível e que depende apenas de nós.
A Fernanda Câncio conhecia-a através da Raquel. Já a conhecia publicamente, através do seu trabalho de jornalista e, mais tarde, através da sua participação na campanha de 2007. É, pois, daquelas pessoas que antes de a conhecer já a conhecia, primeiro a sua persona pública, depois na amiga da amiga.
A Fernanda impressiona pela simplicidade directa da sua escrita, pelo activismo permanente, e pela constante atenção ao pormenor e ao caso específico (tantas vezes desprezado nas estatísticas). Não se esquiva da polémica nem gere tacticamente uma promissora carreira de «opinion maker» ou de intelectual público. É, acima de tudo Jornalista de Reportagem, e por isso reporta o que lhe parece incorrecto, o que a confunde socialmente, e o que lhe merece a reflexão.
Percebem desta apresentação que, quando enderecei o meu convite a estas duas senhoras, procurava para esta sessão apresentar-vos a Lisboa Activista, a Lisboa Militante. No entanto, pobre ficaria a nossa sessão se não explorássemos outras facetas das nossas convidadas.
Da Fernanda Câncio descobri, recentemente, a activista lisboeta. Descobri com grande agrado um testemunho velhinho de uma noite na Cachupa, na casa do senhor Victor, onde no meio de cervejas e de cigarros a pergunta geralmente era: «com ou sem?» (ovo entenda-se). Eu geralmente servia-me da dose completa (cachupa com ovo + 1 frango).
Anos mais tarde a Fernanda escrevia que Não se consegue explicar uma cidade. E que Só tens uma cidade – e és tu que escolhes, nada disso do lugar em que nasci, nada disso das raízes, não é uma mãe ou um pai, é um amor, uma união de facto, um casamento.
Adiante, no mesmo texto, acrescentava:
Podem dizer-te, podes dizer-me que a cidade são praças e ruas e avenidas, luzes e equipamentos – escolas, hospitais, teatros, cinemas, livrarias, bibliotecas, empregos, restaurantes, bares, jardins, parques, esplanadas. Há centros comerciais que têm quase isso tudo. São cidades?
Esta atitude mais reflexiva assume-se mais interventiva em textos mais recentes, nomeadamente quando tece duras críticas à proposta de Maria José Nogueira Pinto para a Baixa-Chiado (aqui insurgindo-se com a falta de conteúdo humano numa proposta demasiado técnica e política); e quando peremptoriamente afirma, num texto recente intitulado «Nova Lisboa», que as notícias da morte desta cidade podem ter sido muito exageradas.
A Raquel, aparte da activista e da militante social é também realizadora e cineasta, escritora e performer, com intervenção directa nessas áreas. Desta forma queria ainda conhecer a sua Lisboa criativa, a Lisboa dos seus Artistas, a Lisboa das suas vanguardas culturais. Sei que ela grava em lentes diferentes a luz humana desta cidade, como que fosse munida de meios privilegiados que retiram das ruas da nossa Lisboa uma luminosidade diferente.
Vêem assim que os meus propósitos, nesta sessão, passam pela vontade de explorar a Lisboa Criativa, a Lisboa Jornalista, a Lisboa Underground e a Lisboa activista. Ela Existe? Por onde se anda nestas Lisboas?
Por fim, ter a oportunidade de poder conversar com duas jovens mulheres, activa,s obriga a deixar a provocação: «há uma Lisboa no Feminino?»
Vamos ouvi-las:

Raquel Freire

Fernanda Câncio

Dia 28 de Abril

2008-04-25T01:56:00.002+01:00

É já na próxima segunda-feira, dia 28 de Abril, que iremos receber a Raquel Freire e a Fernanda Câncio em mais uma sessão do ciclo de conferências que estamos a organizar em torno da cidade de Lisboa.

Depois do Regicídio e da Lisboa do... Rui Tavares, vamos ter a oportunidade de deambular na Lisboa destas duas jovens mulheres, ambas lisboetas de adopção, activas de diversas causas.

Que Lisboa terão elas para partilhar connosco?

Venham ouvi-las ao vivo e em directo no 7º piso do El Corte Inglês, ou no gravado e em diferido no blogue de apoio àas conferências (aqui).

Lá vos espero.

A Lisboa de Rui Tavares

2008-04-02T15:05:00.003+01:00

Da data-evento à reflexão íntima da relação com espaço urbano.

Cinco conferências em torno de Lisboa, do Regicídio e de uma eleição presidencial.

No seguimento do sucesso do I Curso de História do El Corte Inglês, que tão elevado interesse despertou, decidimos continuar a aventura por temas da nossa história contemporânea.

A nossa nova proposta propõe uma reflexão em torno de duas datas-eventos - o regicídio e a eleição presidencial de 1958, a de Humberto Delgado – e a cidade de Lisboa, local dos acontecimentos citados. Cinco sessões, entre Fevereiro e Junho, balizadas pelos eventos históricos, intercruzadas com estórias de personagens com vida na cidade.

A 1 de Fevereiro de 1908 de 2008 perfaz 100 anos que o Rei Dom Carlos e o Príncipe Dom Luis Filipe eram assassinados. Os regicidas, Manuel Buiça e Alfredo Costa, são também mortos no local. O evento, de grande significado, é determinante na definição da nossa contemporaneidade, assumindo-se como um passo decisivo para o findar do regime monárquico português. Os acontecimentos têm como pano de fundo o Tejo, e no Terreiro do Paço são centenas as testemunhas incógnitas que, incautas, a tudo assistem.
100 anos nos separam deste evento.

A 8 de Junho de 1958 o General Humberto Delgado confronta o regime autoritário português nas urnas. A sua intervenção num café da capital mobilizou o país semeou o pânico num regime já datado e uma expressão - «obviamente demito-o» - bastou para que o Estado Novo tremesse. A euforia inicial ainda possibilitou a apoteótica romaria à cidade do Porto; mas a rápida reacção do regime impediria inconvenientes repetições, nomeadamente a marcada para a cidade de Lisboa. A mensagem de esperança que invadiu o imaginário colectivo português, protagonizada pelo «General sem medo», obrigou o regime a cortar, novamente, a válvula da Liberdade, que por momentos expelira uma brisa de mudança. Essa Esperança esfumar-se-ia na fraude e na repressão que se seguirá.

Só 50 anos nos separam deste evento.

É a cidade de Lisboa que vive estes acontecimentos. De forma intensa e emotiva. São muitos os olhos que registam estes factos. Os protagonismos hierarquizam-se. Transeuntes desprevenidos oferecem a moldura humana que pinta as ruas da História. Estrangeiros, estrangeirados, alfacinhas, lisboetas. Todos pululam nas ruas da cidade, vivendo e inscrevendo pedaços de memória nos cantos e recantos da capital. O Rei, Delgado, ou o assumido anónimo são apenas personagens de grau diferenciado na teatralidade de Lisboa; cidade de intensa atracção.

Muitos chegam sem nada. Muitos partem com o nada com que chegaram. Outros aqui ficam; aqui vivem; aqui fazem a sua história. Passam de incógnitos a conhecidos; de conhecidos a actores de destaque. E o que eram apenas estórias de quotidianos discretos são agora eventos noticiados. Que registo tem o impacto individual da Cidade nas vidas de quem atravessa este processo? Que reflexão é construída? Como se inscreve a cidade nas suas estórias?

Preparámos, para este novo caminho, um conjunto de sessões que reunirá um conjunto de convidados de prestígio, gente de intervenção, numa dinâmica onde a interligação entre a academia, a política, a cultura é intencional, num ambiente que se quer inter-geracional, enérgico, vivo e propício ao debate e à reflexão informada e construtiva.

No final desta experiência esperamos ter contribuído para uma renovada reflexão e interpretação de duas «datas-evento» da História Contemporânea Portuguesa; e de ter fornecido, através do olhar dos nossos convidados, visões alternativas, complementares, da Cidade de Lisboa; palco de tanta História e tantas Estórias.

E hoje propomos deambular pela Lisboa de Rui Tavares.

A escolha do Rui justifica-se na vontade de transferir para a fala, para a musicalidade das palavras, a generosidade da sua escrita e a cultura da sua intervenção. O Rui tem uma característica, entre outras, que o tornam na personagem ideal para iniciar as nossas viagens pela Capital: a curiosidade. Curiosidade informada e pertinente, entenda-se.

É o que se lê no seu Currículo, nos seus escritos, nos seus ensaios, nas suas intervenções. E Lisboa, Capital do Império, Cidade de tantos pecados e de tantas estórias, interessa-lhe sobremaneira.

Depois, o Rui alia a estas valências um conhecimento profundo sobre a vida da Cidade, pelo menos desde o século XVIII; e o relato que partilha da Lisboa pré - 1755 é, já hoje, um escrito essencial para compreendermos o que fomos e no que nos tornámos.

Convidei também o Rui porque, penso, partilha comigo o «daydreaming» que regularmente ocorre ao visitante informado e abstraído.

Muitas vezes me perdi a olhar as ainda visíveis marcas do Reviralho Republicano contra a Ditadura Militar, primeiro, e contra o Estado Novo, depois. [Ainda são bem visíveis as marcas de Fevereiro de 27 ou de Agosto de 31, quer nos buracos de balas da Praça do Brasil (actual Largo do Rato, à entrada para a Rua da Escola Politécnica) ou na reconstrução do Jardim de São Pedro de Alcântara, bombardeado do outro lado da Avenida da Liberdade].

Também vos admito que, durante muitos anos, sempre na noite de 24 de Abril, percorri as ruas da Revolução dos Cravos. Praça do Comércio - António Maria Cardoso - Largo do Carmo. E muitas vezes «invadi» o Quartel da GNR, procurando colocar-me no trilho que a História palmilhou, apresentando-me, já em pleno século XXI, como actor actuante nessa História onde tantos de vós se envolveram.

É, então, como se vivesse esses acontecimentos convosco. Como se tivesse em mim a memória de tantos, e ela a inscrevesse na minha pele, qual colorida tatuagem permanente. Através destas imagens, agora também minhas, transporto-me com facilidade no Tempo, aproveitando a semelhança do Espaço.

Ainda recentemente, em pesquisa para um outro projecto, sobre o assassinato de Sidónio Pais, fui à inauguração do túnel do Rossio. Como sabem, o então Presidente da República foi assassinado à entrada da Estação, quando ia apanhar comboio para o Norte (penso que ia para o Porto).

Percorrer, noventa anos mais tarde, as mesmas pedras e calçadas dos intervenientes de 1918 impressiona; especialmente se nos colocarmos, por simples curiosidade, a reviver esses acontecimentos no mesmo Espaço. É arrepiante.

Muitos de vós já devem ter essa sensação ao passar hoje pelas arcadas do Terreiro do Paço e imaginarem os acontecimentos brutais de há 100 anos. Decerto que já terão sofrido deste processo de «daydreaming» que referia, e com certeza que o local deste evento se tornou bem mais colorido e visual. Quantos não imaginam o cheiro dessa tarde de Fevereiro? O tumultuar colectivo? O relinchar dos cavalos em stress, ou os gritos das mulheres em pranto?

Quantos de vós não se lembram, ainda, das barricadas do Machado Santos na Rotunda em vésperas da Republica? Ou quantos de vós não se lembram mesmo do cheiro a diesel das Chaimites em esforço a subirem ao Carmo?

É basto o caleidoscópio de memórias, nossas e dos outros, vividas ou apropriadas, que a Cidade de Lisboa nos oferece. A palete de emoções decorrente pode ser activada em demasiadas esquinas, ruas ou palacetes. Requeremos, para que tal aconteça, apenas de informação e de imaginação. Depois… é só deixar acontecer! Podem então ver como passo muitos dos meus dias.

Viajo entre a Lisboa-Liberal, do Chiado, novecentista, e a Lisboa Estadonovista, da Avenida de Roma, ou de Alvalade. E viajo apenas por 150 anos. O Rui viaja por mais de 3 séculos…

Vamos ouvi-lo.

Sessão 2 - A Lisboa de... Rui Tavares

2008-03-30T16:24:00.005+01:00

Como o tempo passa rápido...

É já amanhã que a segunda conferência deste nosso segundo ciclo de confereências tem lugar.

Em destaque a «Lisboa... de Rui Tavares».

Temos, como imaginam, grandes expectativas em ouvir o que o jovem historiador (e agora frequente comentador televisivo) tem para dizer da Cidade de Lisboa. Lembramos que o Rui, investigador do periodo iluminista, publicou em 2005 um importante livro acerca da Lisboa pré-pombalina onde, entre outras reflexões, nos transporta para essa Lisboa caótica, medieval e renascentista.

«Fechar os olhos e cheirar essa cidade» é um dos desafios que lhe fiz.

Devemos, no entanto, esperar ainda que a nossa conversa nos transposte das cidades passadas para Cidades do futuro, reflectindo não só sobre o que já fomos mas sobre o que queremos ser.

Espero mais uma excelente sessão, para a qual vos quero convidar a assistir.

Vai realizar-se amanhã, segunda-feira 31 de Março, pelas 19 horas no restaurante do 7º piso do El Corte Inglès.

Sessão 1. Reflexões sobre a morte de um Rei. 100 anos depois do regicídio. Leituras de conjunto

2008-02-26T02:28:00.003Z

Meus caros,

Devo vos dizer que fiquei bem impressionado com a sessão de hoje. Sabia que tinha corrido bem o I Curso de História Contemporânea do El Corte Inglés; de que as novas sessões suscitavam alguma curiosidade; agora ter uma sala completamente a rebentar pelas costuras... (houve necessidade de colocar mais cadeiras, e ainda assim houve quem se sentasse em mesas e balcões - a sessão foi no Restaurante - e ainda houve quem ficasse em pé...).
Não consigo imaginar melhor regresso a uma casa que tão bem me tem tratado...

As apresentações foram, como de costume, de qualidade impar.

O Eduardo Nobre, com um interessantíssimo apoio iconográfico, apresentou-nos a família real como poucos o conseguiam fazer. O Rui Ramos, que infelizmente não ficou para o debate, deambulou sobre o princípio do século XX, contextualizando-nos o ambiente de toda a trama. Por fim, o António Ventura apresentou-nos, também com alguma iconografia inédita, o Costa e o Buíça, os regicidas, também mortos a 1 de Fevereiro de 1908.

O debate foi animado.

Deixo-vos a gravação das apresentações, e lembro que a próxima sessão, «A Lisboa de... Rui Tavares», será no dia 31 de Março.

Espero comentários, críticas, sugestões.

Eduardo Nobre

Rui Ramos

António Ventura

Sessão 1. Reflexões sobre a morte de um Rei. 100 anos depois do regicídio. Leituras de conjunto

2008-02-25T14:42:00.001Z

A 1 de Fevereiro de 1908 de 2008 perfaz 100 anos que o Rei Dom Carlos e o Príncipe Dom Luis Filipe eram assassinados. Os regicidas, Manuel Buiça e Alfredo Costa, são também mortos no local. O evento, de grande significado, é determinante na definição da nossa contemporaneidade, assumindo-se como um passo decisivo para o findar do regime monárquico português. Os acontecimentos têm como pano de fundo o Tejo, e no Terreiro do Paço são centenas as testemunhas incógnitas que, incautas, a tudo assistem.

100 anos nos separam deste evento.

Sessão 1. Reflexões sobre a morte de um Rei. 100 anos depois do regicídio. Leituras de conjunto

António Ventura

Eduardo Nobre

Rui Ramos

25 de Fevereiro às 19 horas

Lisboa e a História

2008-02-19T01:09:00.002Z

100 – 50 – Lisboa.
Da data-evento à reflexão íntima da relação com espaço urbano.
Cinco conferências em torno de Lisboa, do Regicídio e de uma eleição presidencial.

No seguimento do sucesso do I Curso de História do El Corte Inglês, que tão elevado interesse despertou, decidimos continuar a aventura por temas da nossa história contemporânea.
A nossa nova proposta propõe uma reflexão em torno de duas datas-eventos - o regicídio e a eleição presidencial de 1958, a de Humberto Delgado – e a cidade de Lisboa, local dos acontecimentos citados. Cinco sessões, entre Fevereiro e Junho, balizadas pelos eventos históricos, intercruzadas com estórias de personagens com vida na cidade.

A 1 de Fevereiro de 1908 de 2008 perfaz 100 anos que o Rei Dom Carlos e o Príncipe Dom Luis Filipe eram assassinados. Os regicidas, Manuel Buiça e Alfredo Costa, são também mortos no local. O evento, de grande significado, é determinante na definição da nossa contemporaneidade, assumindo-se como um passo decisivo para o findar do regime monárquico português. Os acontecimentos têm como pano de fundo o Tejo, e no Terreiro do Paço são centenas as testemunhas incógnitas que, incautas, a tudo assistem.
100 anos nos separam deste evento.

A 8 de Junho de 1958 o General Humberto Delgado confronta o regime autoritário português nas urnas. A sua intervenção num café da capital mobilizou o país semeou o pânico num regime já datado e uma expressão - «obviamente demito-o» - bastou para que o Estado Novo tremesse. A euforia inicial ainda possibilitou a apoteótica romaria à cidade do Porto; mas a rápida reacção do regime impediria inconvenientes repetições, nomeadamente a marcada para a cidade de Lisboa. A mensagem de esperança que invadiu o imaginário colectivo português, protagonizada pelo «General sem medo», obrigou o regime a cortar, novamente, a válvula da Liberdade, que por momentos expelira uma brisa de mudança. Essa Esperança esfumar-se-ia na fraude e na repressão que se seguirá.
Só 50 anos nos separam deste evento.

É a cidade de Lisboa que vive estes acontecimentos. De forma intensa e emotiva. São muitos os olhos que registam este factos. Os protagonismos hierarquizam-se. Transeuntes desprevenidos oferecem a moldura humana que pinta as ruas da História. Estrangeiros, estrangeirados, alfacinhas, lisboetas. Todos pululam nas ruas da cidade, vivendo e inscrevendo pedaços de memória nos cantos e recantos da capital. O Rei, Delgado, ou o assumido anónimo são apenas personagens de grau diferenciado na teatralidade de Lisboa; cidade de intensa atracção.

Muitos chegam sem nada. Muitos partem com o nada com que chegaram. Outros aqui ficam; aqui vivem; aqui fazem a sua história. Passam de incógnitos a conhecidos; de conhecidos a actores de destaque. E o que eram apenas estórias de quotidianos discretos são agora eventos noticiados. Que registo tem o impacto individual da Cidade nas vidas de quem atravessa este processo? Que reflexão é construída? Como se inscreve a cidade nas suas estórias?

Preparámos, para este novo caminho, um conjunto de sessões que reunirá um conjunto de convidados de prestígio, gente de intervenção, numa dinâmica onde a interligação entre a academia, a política, a cultura é intencional, num ambiente que se quer inter-geracional, enérgico, vivo e propício ao debate e à reflexão informada e construtiva.

No final desta experiência esperamos ter contribuído para uma renovada reflexão e interpretação de duas «datas-evento» da história contemporânea portuguesa; e de ter fornecido, através do olhar dos nossos convidados, visões alternativas, complementares, da Cidade de Lisboa; palco de tanta História e tantas Estórias.

É esta a nossa proposta:

Sessão 1. Reflexões sobre a morte de um Rei. 100 anos depois do regicídio. Leituras de conjunto
António Ventura
Eduardo Nobre
Rui Ramos
25 de Fevereiro

Sessão 2. A Lisboa de…

Rui Tavares
31 de Março

Sessão 3. A Lisboa de…

Fernanda Câncio e Raquel Freire
28 de Abril

Sessão 4. A Lisboa de…

Luis Miguel Pais Antunes e José Miguel Júdice
26 de Maio

Sessão 5. As eleições de 1958. 50 anos depois, que leituras?
Fernando Rosas
Frederico Delgado Rosa
Iva Delgado
Maria Antónia Palla
30 de Junho

Duração e Local das sessões
As sessões, com vagas limitadas, são gratuitas e requerem inscrição prévia.
Haverá cinco sessões, que terão lugar na Sala de Âmbito Cultural no Piso 7 do El Corte Inglês em Lisboa, pelas 19 horas.
Cada sessão é composta por duas partes de 1 hora, com intervalo.
As conferências são dirigidas por José Reis Santos.

Programa das Conferências «LIsboa e a História»

2008-02-17T01:15:00.000Z

Sessão 1. Reflexões sobre a morte de um Rei. 100 anos depois do regicídio. Leituras de conjunto
António Ventura
Eduardo Nobre
Rui Ramos
25 de Fevereiro

Sessão 2. A Lisboa de…

Rui Tavares
31 de Março

Sessão 3. A Lisboa de…

Fernanda Câncio e Raquel Freire
28 de Abril

Sessão 4. A Lisboa de…

Prémio Pessoa

2007-12-15T16:55:00.000Z

Aqui deixámos um curto post de noticia e de parabéns à historiadora Irene Fulsner Pimentel, que acaba de ser agraciada com o Prémio Pessoa 2007. Agora dedico-lhe algumas palavras mais.

Não conheço pessoalmente a Irene Pimentel, só o seu trabalho, mas a regularidade do seu uso e qualidade do seu labor permite-me construir uma relação de certa intimidade com a autora. Mais ainda, partilho com a Irene quer o período de estudo (o Estado Novo), quer a oportunidade de desenvolver trabalho junto do Instituto de História Contemporânea da Universidade Nova de Lisboa.

Sinto-me, humildemente, e a anos luz de distancia, seu colega. E é nessa condição que aqui escrevo.

A Irene é daquelas historiadoras que não tem medo de ser opinativa, de intervir, de tomar posição, assumida. Afasta-se assim do politicamente correcto, da neutralidade da análise política contemporânea, que de tanto querer ser ausente se robotiza e se esquece de ser emotiva. Que não se julgue, no entanto, que estamos perante uma historiadora panfletária, nada disso. Longe disso mesmo.

O seu critério, rigor científico, capacidade de investigação e de análise colocam-na no patamar superior da elite académica portuguesa, e, sem dúvida, autora de destaque e de referência no período do Estado Novo; primeiro com os seus trabalhos sobre as organizações femininas, e, mas recentemente, com a sua monumental História da PIDE.

Aparte do seu trabalho como historiadora, a Irene Pimentel é uma personagem bem interveniente no activismo cívico, nomeadamente através do movimento «Não apagues a Memória», tantas vezes citado neste blogue.

Este galardão, e para terminar, premeia não só a historiadora, a mulher, a activista ou a militante. Premeia também a academia portuguesa e a historiografia contemporânea que, numa altura onde tanto se critica a falta de cultura geral, sabe produzir gentes e trabalhos da qualidade que a Irene nos tem habituado.

Parabéns Irene.

Publicou diversos artigos em jornais e revistas científicas, de divulgação histórica e de colaborações em dicionários e obras colectivas.
Tem ainda os seguintes livros:
História das Organizações Femininas do Estado Novo. 1.ª ed. Lisboa: Círculo de Leitores, imp. 2000.
Cardeal Cerejeira: Fotobiografia de Manuel Gonçalves Cerejeira. 1.ª ed. Lisboa: Círculo de Leitores, imp. 2002.
Os Judeus em Portugal durante a Segunda Guerra Mundial. Em fuga a Hitler e ao Holocausto. Lisboa: Esfera dos Livros, 2006.
Vítimas de Salazar. Estado Novo e Violência Política. Lisboa: Esfera dos Livros, 2007. (co-autora)
A História da PIDE. 1.ª ed. Lisboa: Círculo de Leitores, 2007.
Mocidade Portuguesa Feminina. Lisboa: Esfera dos Livros, 2007.
.
Soube da distinção da Irene Pimentel no Womenage a trois, que me reencaminhou para este texto da Cláudia Castelo e do Daniel Melo no Peão, que, por sua vez, que sugeriram este texto da Irene Pimentel sobre o concurso «Os grandes portugueses» aqui.

Pedido

2007-11-27T20:35:00.000Z

Foi solicitado que colocasse online a morada dos Arquivos Nacionais Norte-Americanos.
Podem ser consultados aqui.

Finito

2007-11-27T19:17:00.000Z

Pois… tudo de bom tem de acabar, lá diz o ditado popular.
Pois julgo que acabámos «em grande». Mais uma magnífica sessão, com dois convidados de luxo, e um repasto digno de memória, ou não estivéssemos a ser recebidos por El Corte Inglês.
As intervenções foram, uma vez mais, de altíssima qualidade. Mesmo sem um prometido Data Show à Inácia Rezola (em virtude de termos mudado de sala), a especialista na transição portuguesa, e em especial no 25 de Abril, colocou-nos perante uma visão panorâmica dos principais acontecimentos deste processo decisivo para a nossa contemporaneidade.
Já António Costa Pinto, com a sua vasta experiência, levou-nos aos primórdios da integração europeia, não aos anos 80, mas ao pós-guerra; estabelecendo ligação, assim, com a sessão da Fernanda Rollo, sobre Portugal nos anos 50.
Para terminar, resta-me agradecer ao El Corte Inglés, quer pelo desafio da iniciativa quer pelas condições disponibilizadas (um grande abraço ao Roberto, à Susana Fernandes, à Cristina Savioti e especialmente à Susana Santos). Agradecer a todos os oradores, homens e mulheres, jovens investigadores e consagrados catedráticos, da FCSH da UNL, de Letras, de Lisboa, de Coimbra, do Porto, do ICS, do ISCTE, da ESCS. Sem eles, não teria sido possível ter colocado a bitola num tal elevado nível de conteúdo.
Por fim, queria ainda agradecer a toda a «turma», verdadeiros entusiastas da história que, num horário complicado, preencheram a sala de âmbito cultural num ritual espontâneo que surpreendeu muitos dos que convidámos a apresentar comunicação.
Numa altura em que se procura passar a ideia de que a cultura está fora dos círculos do quotidiano, que existe uma dissonância entre a sociedade civil e a sociedade académica, este I Curso do El Corte Inglês vem provar que não só esta ideia carece de fundamento, mas que o que faltam são mais iniciativas que possibilitem este tipo de encontros.
Termino, relembrando que a ideia original do curso era procurar construí um espaço de exposição, de informação e de reflexão; que permitisse não só uma visão perspectivada e panorâmica do nosso século XX, mas ainda permitir a inscrição destes novos quotidianos culturais.
Eu gostei. Muito.
Comentem aqui.

Sessão 10 - Portugal: A transição, a Europa e o Futuro

2007-11-27T02:53:00.000Z

Maria Inácia Rezola

António Costa Pinto

O dia de hoje.

2007-11-26T02:48:00.000Z

Sessão 10.

Portugal: A transição, a Europa e o Futuro

Maria Inácia Rezola

António Costa Pinto

26 Novembro

Sessão 10. António Costa Pinto

2007-11-26T02:30:00.000Z

Antonio Costa Pinto

Nasceu em Lisboa em 1953. Doutorado pelo Instituto Universitário Europeu (1992, Florença) e Agregado pelo ISCTE (1999), é presentemente Investigador no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa e Professor Convidado no ISCTE, Lisboa.
Foi Professor Convidado na Universidade de Stanford (1993) e Georgetown (2004), e Investigador Visitante na Universidade de Princeton (1996) e na Universidade da California- Berkeley (2000). Entre 1999 e 2003 foi regularmente Professor Convidado no Institut D’Études Politiques de Paris. É desde 1998 Sub-Director do Contemporary Portuguese History Resource Centre (CPHRC), sendo actualmente Presidente da Associação Portuguesa de Ciência Política.
As suas obras têm incidido sobretudo sobre o autoritarismo e fascismo, as transições democráticas e as elites políticas, em Portugal e na Europa. A longevidade do Estado Novo português levou-o inicialmente ao estudo comparado dos sistemas autoritários. Mais recentemente dedicou-se ao estudo do impacto da União Europeia na Europa do Sul. Outro tema a que se tem dedicado é o das elites políticas e as mudanças de regime na mesma área. É autor de mais de 50 artigos em revistas académicas portuguesas e internacionais.

Foi consultor científico do Museu da Presidência da República portuguesa e tem colaborado regularmente na imprensa, rádio e televisão. Entre 1998 e 2000 foi director dos Cursos da Arrábida. Foi autor de um programa de rádio, “As Marcas da História” (Antena II), e é actualmente cronista do Diário de Notícias.

PINTO, António Costa, EATWELL, Roger, LARSEN, Stein U, Charisma and Fascism in Inter-War Europe, London, Routledge, 2007.

PINTO, António Costa, " 'Chaos' and 'Order' : Preto, Salazar and Charismatic Appeal in Inter-war Portugal ", Totalitarian Movements and Political Religions, Vol. 7, No. 2, June 2006, pp.203-214.

PINTO, António Costa, ALMEIDA, Pedro Tavares de, BERMEO, Nancy G, Quem Governa a Europa do Sul?, Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais, 2006

PINTO, António Costa, FREIRE, André, O Poder dos Presidentes. A República Portuguesa em Debate, Lisboa, Campo da Comunicação, 2005.

PINTO, António Costa, TEIXEIRA, Nuno S; A Europa do Sul e a Construção da União Europeia, Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais, 2005

PINTO, António Costa, Portugal Contemporâneo, Lisboa, D. Quixote, 2005

PINTO, António Costa, "Salazar's Ministerial Elite, 1933-44", Portuguese Journal of Social Science, Vol. 3, Issue 2, September 2004, pp. 103-113

PINTO, António Costa, CRUZ, M. Braga da, Dicionário Biográfico Parlamentar, 1935-1974, 2 Volumes, Imprensa de Ciências Sociais, 2004-2005.

PINTO, António Costa, FARIA, Sérgio, VIEGAS, José M. L.; Democracia. Novos desafios e novos horizontes, Oeiras, Celta, 2004

PINTO, António Costa; Contemporary Portugal. Politics, Society and Culture, New York, SSM-Columbia University Press, 2003

PINTO, António Costa, FREIRE, André; Elites, Sociedade e Mudança Política, Oeiras, Celta Editora, 2003

PINTO, António Costa, COVA, Anne; "Women under the Portuguese New State?"

PINTO, António Costa; Os Presidentes da República Portuguesa, Lisboa, Temas e Debates, 2002

PINTO, António Costa; O Fim do Império Português: a cena internacional, a guerra colonial e a descolonização, 1961-1975, Lisboa, Livros Horizonte, 2001

PINTO, António Costa, Portugal Contemporáneo, Madrid, Sequitur, 2000

PINTO, António Costa; Modern Portugal, Palo Alto, SPOSS, 1998

PINTO, António Costa; Os Camisas Azuis. Ideologia, Elites e Movimentos Fascistas em Portugal (1914-1945), Lisboa, Editorial Estampa, 1994

PINTO, António Costa; O Salazarismo e o Fascismo Europeu. Problemas de interpretação nas ciências sociais, Lisboa, Editorial Estampa, 1992

Sessão 10. Maria Inácia Rezola

2007-11-26T02:15:00.000Z

Maria Inácia Rezola:

Doutorada pela FCSH da UNL(História Institucional e Política Contemporânea) em 2004, é investigadora e membro da direcção do Instituto de História Contemporânea da mesma Faculdade.
Mestre em História Contemporânea pela FCSH da UNL.
Dezenas de comunicações, nacionais e estrangeiras, bem como pertença em diversos projectos de investigação.
Dezenas de artigos publicados em revistas da especialidade, nacionais e estrangeiras.
Presentemente lecciona da Escola Superior de Comunicação Social do Instituto Politécnico de Lisboa.

PUBLICAÇÕES - Livros:

25 de Abril – Mitos de uma Revolução. Lisboa, Esfera dos Livros, 2007.

Os Militares na Revolução de Abril. O Conselho da Revolução e a Transição para a Democracia em Portugal (1974-1976). Lisboa, Campo da Comunicação, 2006.

António de Spínola in Fotobiografias Século XX, dir. por Joaquim Vieira, vol. 4. Lisboa, Círculo de Leitores, 2002

O Sindicalismo Católico no Estado Novo. Lisboa, Editorial Estampa, 1999, 290 pp.

Livros, coordenação:

Os Presidentes da República Portuguesa, coordenação de António Costa Pinto e Maria Inácia Rezola (colaboração). Lisboa, Temas e Debates, 2001

A Igreja e o Mundo Operário. Contributos para a História da Liga Operária Católica e da Liga Operária Católica Feminina (1936 - 1974). Coord. Maria Inácia Rezola e Nuno Estevão. Coimbra, Gráfica de Coimbra, 2002

ADIAMENTO DA SESSÃO

2007-11-20T01:03:00.000Z

A ÚLTIMA SESSÃO FOI ADIADA PARA O PRÓXIMO DIA 26 de NOVEMBRO

O dia de hoje.

2007-11-20T00:50:00.000Z

Imaginava-se uma sessão bem animada, uma vez que estaríamos a falar de mulheres para mulheres (uma vez que estas são maioritárias no curso). Pois bem, superou as expectativas. Batemos todos os recordes.
Eu arriscaria dizer que tivemos não 2 mas 3 apresentações, tal a qualidade e intensidade do debate. Tenho pena que estejamos na parte final desta experiência. Parece que as pessoas começam a soltar-se definitivamente.
Sobre as exposições no concreto, Anne Cova transportou-nos, em primeiro lugar, para um espaço de teoria de interesse superior, deambulando pelos caminhos da autonomia dos estudos no femininos. Excelente a ideia da invisibilidade da mulher no estudo da História. Depois entrou no tema a debate, percorrendo aventuras e desventuras de uma organização feminina que acaba por existir quer na I Republica quer no Estado Novo.
Depois, Maria Antónia Palla, numa intervenção de emoção, memória, análise e prospectiva. Percorreu, entre lágrimas e sorrisos, o papel da mulher na segunda metade do século XX, colando e descolando o feminino da cronologia política, conforme ela ia acontecendo. Eleições, direitos, profissões, valores, educação. Maria Antónia acabou por desenhar um quadro bem completo do percurso da mulher portuguesa até aos nossos dias, não estranhando que o debate se tenha debruçado sobre o presente, o futuro e as consequências da nos nossos quotidianos .
No fim, uma frase: que saibamos ser todos iguais nas nossas diferenças.
Foi uma excelente sessão. Obrigado.
Comentem aqui.

Sessão 9. Para uma Históras das Mulheres no Século XX Português

2007-11-19T23:39:00.000Z

Anne Cova

Maria Antónia Palla

O dia de hoje.

2007-11-18T22:37:00.000Z

Sessão 9.

Para uma História das mulheres no século XX português

Maria Antónia Palla

Anne Cova

19 Novembro

Sessão 9. Maria Antónia Palla

2007-11-18T16:55:00.000Z

Maria Antónia Palla

Nasceu no Seixal em 1933, no seio de uma família “republicana, laica e socialista”.

Fez a instrução primária em casa, o secundário no Liceu Francês Charles Lepierre e licenciou-se em Histórico-Filosóficas pela Faculdade de Letras de Lisboa.

O jornalismo foi a sua única profissão, iniciada em 1968 no “Diário Popular”, após um concurso que permitiu, que pela primeira vez, três mulheres entrassem numa redacção, com funções indiferenciadas. S

eguiram-se o “Século Ilustrado”, “Vida Mundial”, “A Luta”, Agência ANOP, “A Capital”, RTP, revista “Máxima”, de que foi chefe de redacção.

Foi membro do Conselho de Imprensa, eleita pela classe e foi a primeira mulher eleita para a Vice-Presidência do Sindicato dos Jornalistas. Foi também a primeira mulher a ocupar o cargo de Presidente da Caixa de Previdência dos Jornalistas, função que desempenhou nos últimos dez anos.

Entre os muitos temas que tratou durante os trinta e quatro anos de jornalismo, destacam-se os dedicados à situação das mulheres, tendo desenvolvido intensa actividade cívica em defesa dos seus direitos, nomeadamente a despenalização do aborto.

Foi Presidente da Liga dos Direitos das Mulheres, de que foi fundadora.

Realizou conferências, participou em colóquios, publicou inúmeros trabalhos em jornais e revistas e,

em livro, “Só Acontece aos Outros”, ed. Bertrand, 1979, considerado “um olhar pioneiro sobre o fenómeno da violência contra mulheres, crianças e adolescentes.

Publicou ainda “Revolução meu amor”, ed. Prelo,1969, sobre os acontecimentos de Maio de 68;

“O essencial sobre a Condição Feminina”, ed. Imprensa Nacional, 1985;

“Seis portuguesas em terras da UNITA”, ed, Bertarand, 1988, em co-autoria e

“Savimbi, um sonho africano”, ed. Nova Ática, 2003, em co-autoria com João Soares.

Para a RTP, foi autora de diversos programas temáticos, produzidos pela CINEQUIPA e, em co-autoria com as jornalistas Antónia de Sousa e Teresa de Sousa, respectivamente, as séries “NOME: MULHER” e “O OUTRO LADO DA CRISE”.

Foi agraciada com a Ordem da Liberdade, em 2004, pelo Presidente Jorge Sampaio.

Sessão 9. Anne Cova

2007-11-18T15:33:00.000Z

Anne Cova

É investigadora no ICS-UL.

Doutorou-se em História pelo Instituto Universitário Europeu de Florença (1994). Foi Visiting Scholar nas Universidades de Stanford, Princeton e da California-Berkeley nos EUA.

Actualmente, é responsável científica do Arquivo de História Social do ICS-UL e vice-presidente da Associação Portuguesa de Investigação Histórica sobre as Mulheres (APIHM), filiada na International Federation for Research in Women's History (IFRWH).
Dentro das suas publicações destacam-se:
Maternité et Droits des femmes en France, XIX-XXe siècles, Paris, Anthropos-Economica, 1997;
"Au service de l'Eglise, de la famille et de la Patrie". Femmes catholiques et maternité sous la IIIe République, Paris, L’Harmattan, 2000;
Writing Women's History in Southern Europe, 19th-20th Centuries, Oeiras, Celta, 2003 (Com Gisela Bock, Orgs.) e
Org. Comparative Women's History: New Approaches, Boulder and New York, Social Science Monographs/Columbia University Press, 2006.

A sua área de investigação incide sobre a história das mulheres no século XX, encontrando-se actualmente a realizar um estudo comparativo de três associações de mulheres em França, Itália e Portugal (o Conseil national des femmes françaises, o Consiglio nazionale delle donne italiane e o Conselho nacional das mulheres portuguesas) na primeira metade do século XX.
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Sessão 8. A questão colonial e a questão social no Marcelismo

2007-11-15T01:25:00.000Z

Outro excelente dia.

O dia começou com outra intervenção com PowerPoint, produzida pela Claudia Castelo, que deambvulou pelas colónias portuguesas, pelo nosso ultramar, pelas provincias ultramarinas, num percurso de 50 anos (entre a República e o Estado Novo) que deixou saudade.

Fátima Patriarca, expondo parto do seu trabalho inédito sobre a questão social no Marcelismo, centrou-se numa análise, quente, sobre o sindicalismo português na virada de 60.

Duas excelentes apresentações e um animadíssimo debate, comprovando que a dinâmica do curso consolidou-se.

Comentem aqui.

Sessão 8. A questão colonial e a questão social no Marcelismo

2007-11-15T01:12:00.000Z

Claudia Castelo

Fátima Patriarca

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O dia de hoje.

2007-11-14T00:06:00.001Z

Sessão 8.

A questão colonial e a questão social no Marcelismo

Cláudia Castelo

Fátima Patriarca

14 Novembro,

Sessão 8. Fátima Patriarca

2007-11-13T23:50:00.000Z

Fátima Patriarca

investigadora principal do Instituto de Ciências Sociais (ICS), da Universidade de Lisboa, jubilada.

Diplomada pelo Instituto Superior de Serviço Social de Lisboa (1967), frequentou, enquanto bolseira da Fundação Gulbenkian, o 3ème Cycle na Ecole Pratique des Hautes Etudes, obtendo o Diplôme d’Etudes Approfondies en Sciences Sociales (1970-72).

Licenciou-se em Sociologia no ISCTE (1980). Realizou as provas da carreira de investigação no ICS (1992).

Foi assistente no ISSS e no ISCTE (1974-1976).

Ingressou no GIS (1975) e no ICS (1982), de cujos órgãos directivos fez parte.

Os seus interesses situaram-se, primeiro, na área da Sociologia Industrial, depois na de História Social.
Publicou, entre muitos outros textos,
«Taylor no Purgatório. O trabalho operário na metalomecânica pesada», Análise Social, n.º 71, 1982;
A Questão Social no Salazarismo (1930-1947), Vol. I e II, Lisboa, INCM, 1995;
«Greves», in Dicionário de História de Portugal (coord. António Barreto e Maria Filomena Mónica), Porto, 1999;
Sindicatos contra Salazar. A revolta do 18 de Janeiro de 1934, Lisboa, ICS, 2000;
«Estado social: a caixa de Pandora», in A Transição Falhada. O Marcelismo e o Fim do Estado Novo (1968-1974), (coord. Fernando Rosas e Pedro Aires Oliveira), Lisboa, 2004.

Sessão 8. Claudia Castelo

2007-11-13T23:40:00.000Z

Cláudia Castelo (Lisboa)

Licenciada em História (1992) e mestre em História dos Séculos XIX e XX (1997), pela Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade de Lisboa; e doutora em Ciências Sociais (Sociologia Histórica), pelo Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa (2005).

Foi bolseira de investigação da JNICT, do Instituto de Investigação Educacional, da Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses e da FCT.

Tem participado em projectos de investigação na área da História contemporânea e da História colonial.

Possui o curso de Especialização em Ciências Documentais, variante Arquivo (1999), pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Desde 2001 é técnica superior de Arquivo na Câmara Municipal de Lisboa.

Livros:
«O modo português de estar no mundo»: o luso-tropicalismo e a ideologia colonial portuguesa (1933-1961), Porto, Edições Afrotnamento, 1999.
Passagens para África: o povoamento de Angola e Moçambique com naturais da metrópole (1920-1974), Porto, Edições Afrotnamento, 2007.

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Sessão 7. O pós-guerra e a definição do Portugal moderno

2007-11-13T01:29:00.000Z

Meus caros,

Outra sessão espantosa.

Duas linhas diferentes mas bem complementares.

A Fernanda Rollo, estreando o power point da sala, passeou-nos pelos modelos económicos do Estado Novo do pós-guerra, colocando-nos no Portugal dos anos 40/50 com um pormenor e atenção que impressionou pela vivacidade, clareza e exposição.
O Pedro Faria, assumidamente irreverente, posicionou Portugal no novo sistema internacional, partindo do pensamento político de Salazar.
Foi uma sessão que aqueceu no debate, uma vez mais, demonstrando que quanto mais avançamos na história e nos aproximamos do presente, mais as pessoas recordam e são confrontadas com interpretações alternativas (ou complementares) sobre o que aconteceu.
Por favor queiram comentar:
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Sessão 7. O pós-guerra e a definição do Portugal moderno

2007-11-13T01:27:00.000Z

Maria Fernanda Rollo

Pedro Faria

O dia de hoje.

2007-11-12T00:23:00.000Z

Sessão 7.

O pós-guerra e a definição do Portugal moderno

Maria Fernanda Rollo

Pedro Faria

12 Novembro,

Sessão 7. Maria Fernanda Rollo

2007-11-11T23:22:00.000Z

Maria Fernanda Rollo, é doutorada em História Económica e Social Contemporânea e professora do Departamento de História da FCSH/UNL.
É também investigadora e vice-presidente do Instituto de História Contemporânea.
Entre outras publicações, destacam-se: Portugal e o Plano Marshall, Estampa, Lisboa, 1994;
“Percursos Cruzados”, in Engenho e Obra. Uma abordagem à História da Engenharia em Portugal no Século XX, Coord. J. M. Brandão de Brito, Manuel Heitor e Maria Fernanda Rollo, Publicações Dom Quixote, Lisboa, 2002;
"Inovação e produtividade: o modelo americano e a assistência técnica americana a Portugal no pós-guerra", in Momentos da Inovação e engenharia em Portugal no Século XX, 3 vols., coord. de J. M. Brandão de Brito, Manuel Heitor e Maria Fernanda Rollo, Publicações Dom Quixote, Lisboa, 2004
"Heranças da Guerra: o reforço da autarcia e os ‘novos rumos’ da política económica", in Ler História, nº 50, 2006, pp. 115-153.

Sessão 7. Pedro Faria

2007-11-11T22:55:00.000Z

Pedro Faria é doutorando da Universidade de Letras da Universidade do Porto.
Tem desenvolvido investigação na área das Relações Internacionais, destacando-se a que tem produzido no âmbito da diplomacia do Estado Novo, as relações Portugal – Espanha e a história do pensamento político português contemporâneo.
Tem participado em diversos projectos de investigação na área da História Contemporânea e das Relações Internacionais.
Tem diversas presenças em colóquios e conferências nacionais e internacionais, e várias publicações em revistas da especialidade.

Berlim, 9 de Outubro

2007-11-09T19:40:00.000Z

Dois dias na história de uma cidade.

Dias de angustia, de celebração, de lágrima e de riso.

Dias de partilha, de fuga, de medo e de pânico.

Dois dias na vida de Berlim.

Dois dias que a história quis que ocorressem na capital alemã, centro natural de filosofia, de ideia, de política, de cultura.

Dias que a história quis que fossem duplamente certificados pelas mesmas testemunhas, experimentando no real o que de melhor e de pior a humanidade é capaz de produzir.

Dois dias onde Berlim assumiu, ontem como hoje, um estranho magnetismo potenciador de purismos extremos. Ontem foi a possibilidade total da libertação, anteontem a escuridão do nazismo totalitário e hoje a Ideia de Europa.

Separados por seis décadas, a queda do muro de Berlim e a Kristallnacht não podiam representar estados de espírito mais antagónicos. De verdadeira superação colectiva e de devir nacional, o dia 9 de Novembro de 1989; e de definição do totalitarismo pagão e racista e de afirmação do nazismo como formula política de matriz muito particular do 9 de Novembro de 1938.

São dias desses que definem a alma de uma civilização, que assumem carácter, que permitem a inscrição, a letras escarlates, na memória.

E essa perdura… se não a quiserem apagar…

1989, queda do Muro

1938, Kristallnacht

O dia de hoje.

2007-11-08T02:18:00.000Z

Bom, sobre o dia de hoje não dá mesmo para falar...

Só queria referir a excelente exposição do Goffredo sobre a propaganda fascista comparada, entre Portugal e Itália. Muito bom.

retive, entre outras ideias, a diferença entre o imperativo da socialização das massas italiano versus a timidez da familia portuguesa, patente na organização urbanista e arquitectónica do espaço urbano: em Itália a prevalência do pátio e do sitio de convivio; em Portugal, a casa unifamiliar, com o seu pequeno quintal.

Excelente.

Sobre a minha apresentação, não me pronuncio.

O dia de hoje.

2007-11-08T02:08:00.001Z

Goffredo Adinolfi

José Reis Santos

O dia de hoje.

2007-11-07T00:40:00.000Z

Sessão 6

O Fascismo existiu em Portugal?

Entender as origens do Estado Novo.

Goffredo Adinolfi

José Reis Santos

7 Novembro,
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Sessão 6. Goffredo Adinolfi

2007-11-07T00:38:00.000Z

Goffredo Adinolfi é actualmente investigador pós-doc no Instituto Superior do Trabalho e da Empresa (Iscte).
Licenciou-se em Ciência Politica na Universidade de Milão onde também doutorou-se em Historia da Sociedade e das Instituições da Europa contemporânea com uma tese sobre a propaganda e o consenso no Portugal salazarista.

É autor do livro: “Ai confini del fascismo: Propaganda e consenso nel Portogallo salazarista (1932-1944)”.

Sessão 6. José Reis Santos

2007-11-07T00:06:00.000Z

Licenciado em «Relações Internacionais» pela Universidade Lusíada
Pós-graduação em «Lisboa: História e Urbanismo», na Universidade Autónoma de Lisboa. 2000 – 2001. Apresentação de tese “Elites dirigentes do Município de Lisboa no Marcelismo: 1967-1974”
Mestrando da UNL, onde prepara tese sobre «Eleiçoes no Estado Novo português»
Docente na área de História, ao serviço do Externato Latino Coelho, administrando lições ao ensino recorrente (10º ao 12º anos de escolaridade). Formador em diversas areas e Docente convidado:
Colaborador do inquérito realizado após o XV Congresso do Partido Socialista, coordenado pelo ICS-UL, U Aveiro e U Coimbra, efectuado em Novembro de 2006.
Membro fundador e Presidente do Clube «Loja de Ideias», organização dedicada ao estudo e debate da sociedade contemporânea na sua múltipla dimensão política, social e cultural, onde organizou alguns ciclos de conferências, destacando-se o CICLO REFORMA DO SISTEMA ELEITORAL, Coordenação científica de José Reis Santos (FCSH-UNL e CLDI) e Diogo Moreira (ICS-UL e CLDI) e o Ciclo de conferências sobre o 25 de Novembro de 1975. Percursos, Leituras e Reflexões; Coordenação científica de José Reis Santos

Participação em projectos
investigador do Instituto Transatlântico Democrático
Investigador nos seguintes projectos: «Patronagem Política em Portugal», «Transições Ibéricas» e «Pensamento Político Português»

Publicações
Livros (autor)
José Reis Santos, O debate cultural na Assembleia Constituinte, Editora Via Ocidentalis, Lisboa (no prelo).
José Reis Santos Sophia e Seabra. Dois intelectuais na Revolução, Editora Palimage, Viseu e Braga, (no prelo).
José Reis Santos Elites dirigentes do Município de Lisboa no Marcelismo: 1967-1974, CML, Lisboa, (no prelo)

Capítulos de livros
José Reis Santos, «Ciclos eleitorais no Estado Novo», in António Costa Pinto e Tiago Fernandes (org.) - Elites e autoritarismo. O Estado Novo Português, Lisboa (no prelo)

Artigos em revistas nacionais com arbitragem científica
José Reis Santos, «Socialismo, socialismus», in Revista Cultura, vol. XX / 2005, Setembro 2005, pp.199-224.
José Reis Santos, «Os Militares e a Revolução de Abril», recensão crítica a Maria Inácia Rezola, Os militares na Revolução de Abril. O Conselho da Revolução e a transição para a democracia em Portugal (1974 – 1976), Lisboa, Campo da Comunicação, 2006, publicada in Trajectos, nº 8-9, 2006, pp. 149-154.
José Reis Santos e Diogo Moreira, «Novas Formas de Participação Cívica: O Clube “Loja das Ideias” e a Reforma do Sistema Eleitoral (para a Assembleia da República)», in Finisterra nº 55/56/57, 2007

Outras publicações
José Reis Santos, «As eleições legislativas de 1942» in História nº 78, Julho/Agosto 2005, pp. 36-41.
José Reis Santos, «Auto-análise de um sequestro. A Assembleia Constituinte e o 12 de Novembro de 1975», in História nº 84, Fevereiro 2005, pp.33-39.

2007-11-06T01:41:00.000Z

Bom... começo mesmo a ficar sem elogios…

Mais uma excelente sessão, ladeada por duas interessantíssimas exposições. Uma mais detalhada, mais técnica, por parte do Daniel Melo, outra mais envolvente, pessoal, pelo António-Pedro Vasconcelos.

Tivemos ainda, há que destacar, a presença activa da audiência, que em sessão aberta se apresentou e comentou o curso até ao momento (volto a agradecer os elogios).

Chegámos, agora, a meio da nossa experiência.

Comentem aqui a sessão de hoje:

O dia de hoje.

2007-11-05T23:18:00.000Z

Daniel Melo

António-Pedro Vasconcelos

O dia de hoje.

2007-11-05T13:26:00.000Z

Sessão 5.

Cultura popular e cultura de massas no Portugal do século XX

Daniel Melo

Antonio Pedro Vasconcelos

5 Novembro,

Sessão 5. António Pedro Vasconcelos

2007-11-05T13:24:00.000Z

António-Pedro Saraiva de Barros e Vasconcelos

(Leiria, 10 de Março de 1939) é um cineasta português. Foi um dos jovens cineastas que se lançaram no movimento do Novo Cinema.

Aluno do Curso Superior de Filmografia, na Universidade de Sorbonne (Paris IV), António Pedro Vasconcelos é um dos cineastas representativos do Cinema Novo Português com o filme Perdido por Cem, de 1973. Foi responsável também por alguns dos filmes portugueses que maior sucesso comercial tiveram nas salas nacionais, como O Lugar do Morto (1984) ou Jaime (1999) - premiado com a Concha de Prata do Festival Internacional de Cinema de San Sebastian.

Recebeu, em Portugal, os Globos de Ouro para Melhor Filme e Melhor Realizador, com Jaime (1998).

Os Imortais (2003) e Call Girl (2007) são os seus mais recentes trabalhos.

No cinema trabalhou também como produtor (tendo fundado a V.O. Filmes, a Opus Filmes e ainda o Centro Português de Cinema, que produziu a maior parte dos filmes do Cinema Novo). É argumentista, montador e teve participações como actor nalguns filmes.

Presença regular na televisão como comentador desportivo, apresentou nos anos 70 o programa Cineclube (RTP2), fez crítica literária e cinematográfica, chefiou a redacção com João César Monteiro do jornal O Cinéfilo, foi colunista da revista Visão e director da revista A Semana (suplemento do Independente, onde publicou textos vários). É autor de Interesse Público, Interesses Privados (2002) e foi Provedor do Leitor no jornal Rekord.

Em 1985 representou Portugal no Fórum Cultural de Budapeste, a convite do Ministro dos Negócios Estrangeiros. Presidiu ao grupo de trabalho encarregado pela Comissão Europeia de fazer o Livro Verde para a Política do Cinema e Audiovisual. Tem ministrado conferências e congressos em Portugal e no estrangeiro.

Presidiu à Associação Portuguesa de Realizadores (1978-1984), ao Secretariado Nacional do Audiovisual (1991-1993), o Concelho de Opinião da RTP (1996-2003). Foi professor da Escola de Cinema do Conservatório Nacional e é, actualmente, coordenador executivo da Licenciatura em Cinema, Televisão e Cinema Publicitário da Universidade Moderna.

Foi distinguido Cavaleiro pela Ordem do Infante D. Henrique.

Sessão 5. Daniel Melo

2007-11-05T12:44:00.000Z

Biografia de Daniel Melo
É historiador e investigador associado no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa.

Licenciou-se em História pela Universidade Nova de Lisboa (1992). Mestre em História contemporânea pela mesma instituição em 1997, com a tese Salazarismo e cultura popular, galardoada com o Prémio de História Contemporânea Victor de Sá (Universidade do Minho) e editada pela Imprensa de Ciências Sociais (2001). Doutorado em História contemporânea pelo ISCTE (2003), com a tese A leitura pública no Portugal contemporâneo, a qual foi também contemplada com o prémio referido supra e editada pela ICS (2004).

Colaborou em vários projectos de investigação, designadamente em Revivificação do património cultural expressivo português (coord. Prof.ª Salwa Castelo-Branco). Concluiu recentemente um projecto sobre a sociedade civil e o regionalismo em Portugal no século XX. Deste resultaram trabalhos sobre associações regionalistas no país, ex-Império colonial e na diáspora, incluindo estudos de caso para o Alentejo, Trás-os-Montes, Beiras e Madeira. Além das teses, publicou, entre outros, os seguintes estudos:

–“A FNAT entre conciliação e fragmentação”, Vozes do povo. A folclorização em Portugal, org. de Salwa Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco, Oeiras, Celta Editora, 2003;
–“«Um povo, uma cultura, uma região»: a história exemplar da Casa do Alentejo”, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, v. XLV (1-2), 2005;
–“«Beiras e Pátria»: o regionalismo beirão e as suas relações com o Estado e a sociedade civil no século XX”, Ler História, n.º 51, 2006;
–“Alfabetização de adultos e leitura pública em Portugal no pós-II Guerra Mundial”, in Diogo Ramada Curto (dir.), Estudos de sociologia da leitura em Portugal no século XX, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian e FCT, 2006.
Para mais informações ver aqui.

Livros do autor:
Salazarismo e cultura popular (1933-1958), Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais, 2001.
A leitura pública no Portugal contemporâneo (1926-1987), Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais, 2004.

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Sessão 4. República Velha versus República Nova

2007-11-01T03:34:00.001Z

António Araújo

Alice Samara

Sessão 3. A I República e a Modernidade

2007-11-01T02:47:00.000Z

Fernando Catroga

João Bonifácio Serra

O dia de hoje.

2007-11-01T02:26:00.000Z

Sessão 4.
Meus caros, penso que estivemos hoje perante mais uma sessão de qualidade ímpar.
Outras duas apresentações de António Araújo, numa visão panorâmica acerca da Igreja e o Estado, num percurso por três regimes - Monarquia, República e Estado Novo - simultaneamente fechou um dos temas políticos da época - a Relação entre o Estado e a Igreja - e lançou as bases para o entendimento de uma das elites políticas essencial à compreensão do Estado Novo: os Católicos.
Alice Samara, numa apresentação contagiante, viajou sobre o mito sidonista com segurança e sabedoria, contagiando a sala e o debate.
O debate correu de forma muito animada, estendendo a sessão bem para lá da hora. Parece que o grupo está mais solto e participativo. Impressão a confirmar em sessões posteriores.

Comentem neste espaço. O próximo post será com as apresentações na sessão.

Sessão 2. Portugal 1900

2007-11-01T01:52:00.000Z

António Ventura

Ricardo Revez

Sessão 1. Portugal, século XX. Uma leitura de conjunto.

2007-10-31T16:57:00.000Z

Luis Salgado Matos. Parte 1

Luis Salgado Matos. Parte 2

Sessão 4

2007-10-31T00:32:00.001Z

Sessão 4.

Republica Velha versus República Nova

Alice Samarra

Antonio Araújo

31 Outubro;

19 horas

Adenda Bibliográfica

2007-10-31T00:30:00.001Z

A Alice Samara enviou este pequeno resumo bibliográfico sobre Sidónio Pais, que convosco partilho.

BRANDÃO, José, Sidónio. "Ele tornará feito qualquer outro", Lisboa, Alfa, 1990.

FARINHA, Luís, "Sidónio Pais, Embaixador em Berlim" in História, n.º 2 (nova série), Novembro de 1994.

GARRIDO, Álvaro, "Sidónio Pais: a edificação de um mito" in História, ano XVI, n.º 170, Novembro de 1993.

GONÇALVES, José António, Sidónio Pais e a participação portuguesa na guerra de 1914-1918, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Mestrado em História Contemporânea de Portugal [orientador Prof. Doutor João Medina ], 1989, policopiado.

LABAREDAS, Maria Rosalina e ROCHA, Francisco C., Os trabalhadores rurais do Alentejo e o Sidonismo, Lisboa, Ed. Um de Outubro, 1982.

MEDINA, João,
Morte e transfiguração de Sidónio Pais, Lisboa, Edições Cosmos, Colecção de História Moderna e Contemporânea, 1994.
"Sidonismo e Salazarismo, Da «República Nova» ao «Estado Novo»" in História, n.º 3, Janeiro de 1979.
"Varões republicanos. Quatro retratos de vultos políticos da I República: Machado Santos, Afonso Costa, João Chagas e Sidónio Pais", in Clio , Revista do Centro de História da Univ. de Lisboa, nova série, 2, 1997.

MENESES, Filipe Ribeiro, União Sagrada e Sidonismo. Portugal em guerra. Lisboa, Cosmos, 2000.

RAMALHO, Miguel Nunes, Sidónio Pais. Diplomata e conspirador (1912-1917), Lisboa, Ed. Cosmos, 1998.

SAMARA, Maria Alice, Vrdes e Vermelhos, Portugal e a Guerra no ano de Sidónio Pais, Lisboa, Editorial Notícias, 2003.

SILVA, Armando Barreiros Malheiro da, Sidónio e Sidonismo, Coimbra : Imprensa da Universidade : Museu da Presidência de República, 2006.

TELO, António José, Sidonismo e Movimento Operário, Lisboa, Ulmeiro, 1977.

VALE NTE, Vasco Pulido,
"Estudos sobre Sidónio Paes: Comércio e Distribuição em 1918", in O Tempo e o Modo.
"Estudos sobre Sidónio Paes: Agricultura e Proletariado Agrícola; Indústria e Sindicatos; Comércio Externo", in O Tempo e o Modo.

Sessão 4. António Araújo

2007-10-31T00:28:00.000Z

António de Araújo

Licenciado e Mestre em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa.
Publicou diversos livros e artigos sobre Ciência Política, Direito Constitucional e História. Neste último domínio, onde prepara actualmente o seu doutoramento,

Publicações recentes
Jesuítas e Antijesuítas no Portugal Republicano (Lisboa, Roma Editora, 2004)

A Lei de Salazar. Estudos sobre a Constituição Política de 1933 (Coimbra, Tenacitas, 2007)

Sessão 4. Maria Alice Dias de Albergaria Samara.

2007-10-30T23:14:00.000Z

Maria Alice Dias de Albergaria Samara.

Mestre em História do século XX, pelo curso de Mestrado de História dos séculos XIX e XX, secção do século XX, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, em Abril de 2001.

Licenciada em História (92/96), pela Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.

Investigadora. Instituto de História Contemporânea. Bolseira da FCT.

Leccionou a cadeira de História Contemporânea Geral do Curso de Especialização em História Contemporânea do Instituto de História Contemporânea da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, desde Novembro de 2005 a inícios de 2006.

Leccionou a cadeira de História Contemporânea Geral do Curso de Especialização em História Contemporânea do Instituto de História Contemporânea da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, desde Novembro a Fevereiro de 2004.
Trabalho de investigação para o projecto “Grandes Debates Parlamentares” (Assembleia da República / Instituto de História Contemporânea), referente ao período da I.ª república e coordenado pela Prof. Doutora Cândida Proença. Iniciado em Setembro de 1998.

Principais publicações

Verdes e Vermelhos. Portugal e a Guerra no ano de Sidónio Pais, Lisboa, Editorial Notícias, 2003.

Sidónio Pais, Fotobiografias do Século XX (coordenação de Joaquim Vieira), Círculo de Leitores, 2002.

Operárias e Burguesas. Mulheres no tempo da República, Esfera dos Livros, 2007.

Sessão 3

2007-10-30T01:53:00.000Z

Correndo o risco de estar a ser repetitivo, julgo que tivemos a oportunidade de poder partilhar duas horas do mais elevado debate e apresentação académica que este pais produz.
Mais duas excelentes apresentações neste nosso curso, uma mais da Ideia, da Teoria, colocando-nos no imaginário republicano no fim de século, a de Fernando Catroga. A outra, pelo João Serra, mais política, factual e denunciadora do tal projecto republicano, confrontando-o com a sua prática.
A excelente articulação criada permitiu um conjunto de apresentações de invulgar qualidade, confirmando, aliás, as sessões anteriores.
Deixo o espaço à vossa crítica.
Até amanhã.

O dia de hoje.

2007-10-29T00:35:00.000Z

Sessão 3.

A I República e a Modernidade
Fernando Catroga
Joao Bonifácio Serra
19 horas

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Fernando Catroga

2007-10-29T00:34:00.000Z

CURRICULUM VITAE DE FERNANDO CATROGA

Fernando José de Almeida Catroga é Professor Catedrático da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.

Actividade docente universitária
Nos últimos anos, tem regido a disciplina de Teoria da História e do Conhecimento Histórico e Seminários nos mestrados de História Contemporânea e Estudos sobre a Europa.

Funções Universitárias e Acções científicas
Entre outras: Membro do Instituto de História e Teoria das Ideias; Director da Revista de História das Ideias; membro do Centro de História da Sociedade e da Cultura; membro do Conselho Científico e Presidente da Comissão Científica do Grupo de História da FLUC; membro do Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española.

Conferências:
Proferiu centenas de conferências em Portugal, Espanha, França, ex-URSS, Alemanha, Brasil, E.U.A, Bélgica.

Publicações:
Entre outras:
"Os Inícios do Positivismo em Portugal. O seu Significado Político Social", Revista de História das Ideias, vol. 1, 1977;
A Formação do Movimento Republicano (1870-1883), Coimbra, 1982;
A Militância Laica e a Descristianização da Morte em Portugal (1865-1911), 2 vols., Coimbra, 1988;
"La réligiosité civique du republicanisme durant la période de propagande", La Révolution Française vue par les Portugais, Paris, F.C. Gulbenkian, 1990;
O Republicanismo em Portugal (Da formação ao 5 Outubro de 1910), 2 vols., Coimbra, Fac. Letras, 1991;
Colaboração no vol. V da História de Portugal, dirigida pelo Prof. Doutor José Mattoso, Lisboa, Círculo de Leitores, 1993: As Maçonarias Liberais e a Política; Romantismo Literatura e História; Nacionalistas e Iberistas; Os Caminhos Polémicos da Geração Nova; Morte Romântica e Religiosidade Cívica; Cientismo Político e Anticlericalismo;
Sociedade e Cultura Portuguesa II, Lisboa, Universidade Aberta, 1996, 369 p.(em colaboração com Paulo A. M. Archer de Carvalho);
História da História em Portugal. Séc. XIX-XX, (em colab. com Luís Reis Torgal e J. Maria Amado Mendes), Lisboa, Círculo de Leitores, 1996, 719 p;
O Republicanismo em Portugal. Da Formação ao 5 de Outubro de 1910, 2ª ed., Lisboa, Editorial Notícias, 2000;
O Céu da Memória. Cemitério Romântico e culto cívico dos mortos, Coimbra, Minerva, 1999;
Antero de Quental. História, Socialismo e Política, Lisboa, Editorial Notícias, 2001;
Memória, História e Historiografia, Coimbra, Editorial Quarteto, 2001;
Caminhos do Fim da História, Coimbra, Quarteto, 2003.
Nação. Mito e Rito, Fortaleza, Museu do Ceará, 2005.
Entre Deuses e Césares. Secularização, Laicidade e Religião Civil, Coimbra, Almedina, 2006

Condecorações:
Ordem de S. Tiago Espada (Mérito Científico) outorgada pelo Presidente da República Portuguesa; Medalha de honra da Universidade de São Paulo (Brasil).

João Bonifácio Serra

2007-10-29T00:32:00.000Z

Curriculum Vitae de João B. Serra

Dados pessoais
Actividade profissional: Professor Adjunto em regime de tempo integral e dedicação exclusiva na Escola Superior de Artes e Design das Caldas da Rainha (Instituto Politécnico de Leiria).
Membro do Instituto de História Contemporânea da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (investigador externo).

Formação académica
Licenciado em História, pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, em 1974.

Actividade profissional anterior
Professor do ensino secundário, em Castelo Branco (1970-1971) e Lisboa (1971-1978).
Docente no Instituto Superior de Ciências do Trabalho e da Empresa (Assistente Estagiário), Curso de Gestão de Empresas, (1978-1979) e no Departamento de História da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (Assistente), Curso de História (1979-1984).
Investigador (Assistente de Investigação) no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, área de História Política e Social (1984-1989 e 1991-1994).
Docente dos Cursos de Mestrado em História Contemporânea, na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (1988-1989 e 1992-1993), e em Ciências Sociais, no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa (1993-
1994, 1995-1996 e 1996-1997).
Docente no Curso de Pós-Graduação em História Local e Regional, na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (1996-1997).
Docente na Universidade Lusófona - Humanidades e Tecnologias (Professor Associado), Cursos de Ciência Política, Economia, Engenharia do Ambiente, e Sociologia (1995-2002).
Docente (equiparado a professor adjunto, em regime de acumulação) na Escola Superior de Tecnologia, Gestão, Arte e Design, Cursos de Tecnologias de Informação Empresarial, Artes Plásticas, Design, Animação Cultural (de Fevereiro 2000 a Julho de 2004).

Dezenas de participações em colóquios e seminários, com apresentação de comunicação; bem como na organização e direcção científicas de inúmeros eventos.
Membro do Conselho de Redacção das seguintes revistas de Ciências Sociais: - Ler História (1983-1987); - Análise Social (1987-1990).

Outras funções anteriormente desempenhadas
Consultor (1996-1997) e assessor (1997-2004) da Casa Civil do Presidente da República.
Chefe da Casa Civil do Presidente da República (Setembro de 2004 a Março de 2006).

Algumas Publicações
Textos de Política (em colaboração com José Serras Gago e Luís Salgado de Matos), Lisboa, 1978.
“A Primeira República Portuguesa: evolução política (1910-1926)”, in Portugal Contemporâneo, vol. III, coordenado por António Reis, Lisboa, Alfa, 1991.
“Administração e Política no 1º quartel do Século XX”, in História dos Municipios e do Poder Local em Portugal, coord. de César Oliveira, Lisboa, Círculo de Leitores, 1996.
“Portugal, 1900-1914”, e “Portugal, 1918-1930” in História do Século XX, coord.António Reis, Lisboa, Alfa, 1996.
“O sistema político da Primeira República”, in A Primeira República Portuguesa – entre o Liberalismo e o Autoritarismo, coord. de Nuno Severiano Teixeira e António Costa Pinto, Lisboa, Colibri, 1999.
“Manuel de Arriaga”, “João do Canto e Castro”, “Jorge Sampaio”, in Os Presidentes da República, coord. de António Costa Pinto, Lisboa, Temas e Debates, 2001.
Manuel de Arriaga: uma Biografia Política, Lisboa, Museu da Presidência da República, 2006.

Condecorações
Diversas condecorações estrangeiras.
Medalha de Mérito Municipal das Caldas da Rainha, Grau Ouro.
Ordem da Liberdade, Grande Oficial.
Ordem de Cristo, Grã Cruz.

Projectos de investigação em curso:
1.Óbidos nos Séculos XIX e XX: teritório, elites e unidades de produção
2.Óbidos nos Séculos XIX e XX: arquivo fotográfico
3.A acção política de José Relvas
4.Estudo biográfico de Hintze Ribeiro

Divulgação / Convite

2007-10-28T03:20:00.000Z

O professor António Ventura pediu-me que vos transmitisse o convite para a abertura da exposição sobre os 200 anos da Guerra Peninsular, que decorrerá na Biblioteca Nacional de 6 de Novembro a 9 de Fevereiro.
A inauguração é a 6 de Novembro.

Portugal, 1900

2007-10-25T16:14:00.000+01:00

Nem de propósito. A Hemeroteca de Lisboa acaba de colocar online dois titulos do final do século XIX. Excelente material complementar ao que temos debatido. Parece que foi combindao, mas não foi. Vejam, está excelente.

Esta informação, há que destacar, foi enviada pela Maria Helena Bicho, participante no curso. Por isso, já sabem, algo que considerem pertinente, enviem.

A Imprensa e o Jornal do Domingo [e-mail/newsletter na Hemeroteca de Lisboa]
Colocamos em linha dois novos títulos, A Imprensa e o Jornal do Domingo. A escolha recaiu, desta vez, sobre o fundo histórico, com a digitalização de dois importantes periódicos publicados em Lisboa no século XIX.
A Imprensa, publicada entre 1885 e 1891, num total de 72 números, foi dirigida por Afonso Vargas. O subtítulo revista científica, literária e artística traduzia desde logo todo um programa, confirmado depois em editorial assinado pelo director. Mas, apesar da abertura da revista “a toda a ordem de questões”, ela revelará uma abordagem especial à problemática da Imprensa, com a publicação de vários artigos sobre a tipografia em Portugal, a indústria do livro, o jornalismo, a imprensa da universidade, entre outros, temas do maior interesse para o conhecimento da História da Imprensa Periódica. Disponível aqui; para saber mais sobre esta publicação, espreite aqui.
O Jornal do Domingo publicou-se um pouco mais cedo, entre 1881 e 1883, e contou, desde o número 12, com a direcção literária de Pinheiro Chagas. Como colaboradores, destacam-se Brito Aranha, Bulhão Pato, Gervásio Lobato, Guerra Junqueiro, Júlio César Machado, Latino Coelho, Mariano Pina, Rafael Bordalo Pinheiro, e muitos outros. Foi essencialmente um jornal de entretenimento para o grande público, abundantemente ilustrado, ainda que com a entrada de novos colaboradores a actualidade política e literária ganhe relevância. Lisboa é também motivo de notícia, com crónicas sobre os seus costumes, espectáculos, a par dos tradicionais relatos de viagens ou artigos sobre as últimas descobertas científicas. Disponível aqui, com verbete histórico aqui.

O dia de hoje.

2007-10-24T22:28:00.000+01:00

A sessão 2 teve duas excelentes apresentações. Uma mais generalista e panorâmica apresentada por António Ventura; uma segunda mais detalhada e cirúrgica por intermédio de Ricardo Revez.
Vamos com bom ritmo.

Queiram aqui comentar o dia de hoje.

A sessão de hoje

2007-10-24T00:21:00.000+01:00

Sessão 2. Portugal 1900.

Hoje vamos, então, entrar no século XX Português. Para o efeito, convidámos o professor António Ventura e o Ricardo Revez, jovem doutorando da FSCH.
Lembro que combinámos fechar a porta às 19.10h.
Teremos intervalo às 20.00h.
Se não puderem vir, ou se tiverem algo a acrescentar, podem usar este blogue para comunicar (utilizando a caixa de comentários) ou contactando-me, que via e-mail (josereissantos@gmail.com) quer via telefone (91.6665260)

António Ventura

2007-10-24T00:19:00.000+01:00

Nasceu 1953. Doutor em Letras (História Contemporânea) pela Universidade de Lisboa. Professor catedrático do Departamento de História da Faculdade de Letras de Lisboa.. Académico Correspondente da Academia Portuguesa da História. Director Centro de História da Universidade de Lisboa.
Fez conferências e participou em congressos científicos em Espanha, França, Itália, Suíça, Estados Unidos da América, Canadá, Macau, China, Luxemburgo, Polónia e Rússia. Fez conferências ou participou em cursos nas Universidades de Toronto e de York (Toronto, Canadá), Extremadura, Complutense de Madrid, Córdova e Autónoma de Barcelona (Espanha), Brown e Dartmouth (USA), Lomonossov (Moscovo, Rússia), Pisa (Itália), Genéve (Suissa).

Da sua bibliografia destaca-se O Imaginário Seareiro. Ilustradores e Ilustrações da revista «Seara Nova» (1990); José Régio - Correspondência (1994); António Sérgio e José Régio - um convívio epistolar (1994); Guerra de 1801 (1994); Entre a República e a Acracia. O Pensamento e a Acção de Emílio Costa (1994); O Combate de Flor da Rosa (1996); José Frederico Laranjo (1997); A Carbonária em Portugal (1999); O Marquês de Santa Iria nas Guerras Liberais (2000); Anarquistas, Republicanos e Socialistas: as convergências possíveis (1892-1919) (2000); José Régio e a Política (2000), Memórias da Resistência. Literatura Autobiográfica da Resistência ao Estado Novo (2001), O Cerco de Campo Maior em 1801 (2001); O Reinado de D. Miguel. Os Últimos Meses vistos por um Oficial do General José Ramon Rodil e pelo Barão de Los Valles (2002), A Guerra das Laranjas (2004) (Prémio Fundação Gulbenkian de História Moderna e Contemporânea da Academia Portuguesa da História em 2004), Estudos de História e de Cultura Portuguesas Contemporâneas (2004); Charles Napier, A Guerra da Sucessão. D. Pedro e D. Miguel (2005); Mousinho da Albuquerque (2005); O Algarve visto pelos Estrangeiros (2005), História da Carris de Ferro de Lisboa (2005); Campanhas Coloniais (2006); A Guerra das Laranjas (2006); George Borrow em Portugal (2006); Planos espanhóis para a Invasão de Portugal 1796 – 1801 (2006).

Colaboração em numerosas publicações periódicas, com realce para: Colóquio Letras; Revista de História das Ideias, Revista da Faculdade de Letras, Revista da Biblioteca Nacional, Revista de Estúdios Extremeños, História e Lusitânia Sacra.

Ricardo Revez

2007-10-24T00:03:00.000+01:00

27 Anos
Licenciado em História pela FCSH-UNL
Pós-Graduado (parte curricular do Mestrado) em História do Século XIX e XX - Secção do Século XX pela FCSH-UNL
Doutorando em História Cultural e das Mentalidades Contemporâneas na FCSH-UNL.
Interessa-se sobretudo pela História Cultural e das Mentalidades da segunda metade do século XIX e primeira metade do século XX.
Prepara neste momento a publicação de uma obra que reúne textos de Fialho de Almeida nunca antes coligidos em livro.

Publicações:
-“O Caso República”, História, (dir. de Fernando Rosas), nº 72, Dezembro de 2004/Janeiro de 2005, pp. 36-41
-“Fialho de Almeida e a Monarquia”, História, (dir. de Fernando Rosas), nº 74, Março de 2005, pp. 23-29
-“Camilo Castelo Branco: “Romântico Integral”, Profissional de Letras”, História, (dir. de Fernando Rosas), nº 75, Abril de 2005, pp. 20-25
-“Fialho de Almeida, 150 Anos. Retrato de uma Época”, Jornal de Letras, Artes e Ideias, (dir. de José Carlos de Vasconcelos), nº 963, 29 de Agosto a 11 de Setembro de 2007, pp. 24-25

Entrevista no «Prova Oral»

2007-10-23T15:17:00.000+01:00

A convite do Fernando Alvim, eu e a Susana Santos fomos entrevistados no programa «Prova Oral», da Antena 3.

Oiça a emissão aqui.

Dia 1. Apresentação + «Portugal,uma visão de conjunto»

2007-10-23T14:52:00.000+01:00

Dia 1

2007-10-23T00:15:00.000+01:00

Queiram aqui comentar o dia de hoje.

Luís Salgado de Matos. Curta biografia

2007-10-22T14:20:00.000+01:00

Curta biografia

Luís Salgado de Matos é licenciado em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, fez um Diplôme d’Études Approfondies em Análise Comparativa de Sistemas Políticos na Sorbonne, é Doutor em Sociologia Política pela Universidade de Lisboa e Agregado em Instituições Políticas pela Universidade Nova de Lisboa.

Foi membro de O Tempo e o Modo (anos 1960) e da Seara Nova (começo dos anos 1970). Depois de ter sido vários anos jornalista profissional, foi director do extinto Jornal do Comércio (1975).

Foi Secretário de Estado da Economia do Governo de Transição de Moçambique (1974-1975). Foi ainda presidente do Instituto Português de Cinema e do Teatro S. Carlos e vogal da Administração do Porto de Lisboa, com o pelouro das relações com a cidade. Exerceu as funções de consultor do Ministro da Defesa Nacional, Júlio Castro Caldas, e do Presidente da República, Jorge Sampaio.

Escreveu vários livros de ciências sociais, entre os quais destacamos O Estado de Ordens e As Forças Armadas em Tempo de Mudança, «A Igreja na Revolução em Portugal (1974-1975)», além de um romance, Drª Helena. É membro do Instituto de Ciências Sociais (Ics) da Universidade de Lisboa. Coordena o projecto de investigação «A Igreja Católica e o Estado Português no Século XX Os Cardeais Mendes Belo (1906-1928), Gonçalves Cerejeira (1928-1972), António Ribeiro (1972-1998) e a República Portuguesa», uma parceria entre o ICS e o Centro de Estudos de História Religiosa da Universidade Católica Portuguesa. Nasceu em Lisboa em 1946.

Alguma bibliografia destacada
O Estado de Ordens - da Imprensa de Ciências Sociais que funciona no Instituto de Ciências sociais
As Forças Armadas em Tempo de Mudança, das edições Cosmos-Instituto de Defesa Nacional
«A Igreja na Revolução em Portugal (1974-1975)», editada pelo Círculo de Leitores (e salvo erro pela ed. Notícias) no livro Revolução e Democracia O País em Revolução (direcção de J. M. Brandão de Brito)
Drª Helena. Romance Editorial Notícias (extinta, sucedeu-lhe outra editora)

O dia de hoje.

2007-10-22T14:17:00.000+01:00

Hoje vai ser a primeira sessão do I Curso de História Contemporânea do El Corte Inglês.

Será, necessariamente, uma sessão introdutória que contará com uma leitura de conjunto do século XX português, fornecida por Luis Filipe Salgado Matos.

Sessão 1.
Portugal, século XX. Uma leitura de conjunto.
Luís Salgado Matos
José Reis Santos

É às 19 horas, no piso 6 do El Corte Inglês.

O Curso. Entender Portugal hoje. Subsídios para uma história do século XX português

2007-10-22T14:15:00.000+01:00

Entender Portugal hoje. Subsídios para uma história do século XX português.

«Portugal, medo de existir». Este é o titulo do best seller de José Gil, onde o filosofo português reflecte, longamente, sobre a sua história recente, a sua relação com o autoritarismo, com a democracia, com a pós-modernidade. Aí procura responder à questão: o que somos, hoje, como País? O que inscrevemos como personagem colectiva e qual a relação com nós próprios?
Na contagem decrescente para o centenário da implantação da República, e num momento re-interesse no nosso passado recente, multiplicam-se os contributos de reflexão historiográfica.
Mas, será que nos entendemos? Essa é a nossa questão primordial. A razão do curso. Entendemos o que é Portugal hoje, o que foi, e em que medida o que fomos é o que somos. Perderemos… o medo de existir?
Pretendemos, neste I Curso de História Contemporânea, proporcionar uma viagem ao século XX português e, aí, procurar as pistas para melhor entendermos Portugal.
Propomos uma jornada de 10 momentos, apresentados sequencialmente, num percurso cronológico através de quatro regimes - Monarquia Constitucional, República, Estado Novo e Democracia - , com passagens tranquilas, de transição, com relatos de culturas de massas e uma interessante perspectiva feminina.
Este caminho será orientado por um conjunto de convidados de prestígio, numa dinâmica onde a interligação entre académicos consagrados e jovens investigadores é intencional, num ambiente que se quer inter-geracional, enérgico, vivo e propício ao debate informado e construtivo.
No final desta experiência esperamos ter contribuído para uma renovada reflexão e interpretação da história contemporânea portuguesa.

É esta a nossa proposta:

Sessão 1. Portugal, século XX. Uma leitura de conjunto.
Luís Salgado Matos
José Reis Santos
22 Outubro

Sessão 2. Portugal 1900.
Ricardo Revez
António Ventura
24 Outubro

Sessão 3. A I República e a Modernidade
Fernando Catroga
Joao Bonifácio Serra
29 Outubro,

Sessão 4. Republica Velha versus República Nova
Alice Samarra
Antonio Araújo
31 Outubro;

Sessão 5. Cultura popular e cultura de massas no Portugal do século XX
Daniel Melo
Antonio Pedro Vasconcelos
5 Novembro,

Sessão 6 O Fascismo existiu em Portugal? Entender as origens do Estado Novo.
José Reis Santos
Goffredo Adinolfi
7 Novembro,

Sessão 7. O pós-guerra e a definição do Portugal moderno
Maria Fernanda Rollo
Pedro Faria
12 Novembro,

Sessão 8. A questão colonial e o a questão social no Marcelismo
Cláudia Castelo
Fátima Patriarca
14 Novembro,

Sessão 9. Para uma História das mulheres no século XX português
Maria Antónia Palla
Anne Cova
19 Novembro

Sessão 10. Portugal: A transição, a Europa e o Futuro
Maria Inácia Rezola
António Costa Pinto
21 Novembro

O curso é dirigido por José Reis Santos

Intentos

2007-10-22T14:12:00.000+01:00

Este blogue destina-se a dar apoio ao I Curso de História Contemporânea organizado pelo El Corte Inglês, de 22 de Outubro a 21 de Novembro.
Nele iremos expor diversa informação relativa ao curso, como o programa das sessões, breves resumos curriculares dos nossos convidados, bibliografia recomendada, etc.
A ideia é dupla: servir de ponto de informação e do feedback dos nossos «alunos» receber comentários, propostas, ideias que melhorem o nosso trabalho.

PORTUGAL EM 1900 – PANORAMA CULTURAL. Ricardo Revez

2007-10-10T19:49:00.000+01:00

PORTUGAL EM 1900 – PANORAMA CULTURAL

Por Ricardo Revez

Haveria muito a dizer sobre a cultura em Portugal na viragem do século XIX para o século XX. Foi um tempo em que se cruzaram muitas e variadas ideias: políticas, filosóficas, literárias e artísticas. Algumas completamente novas; outras que continuavam em voga desde há décadas; outras antigas, mas que surgiram de forma renovada. É uma temática complexa e ainda pouco estudada, porém, tendo em conta o tempo de que dispomos e os objectivos que presidem a este ciclo de conferências, resolvemos limitar a nossa abordagem às principais correntes filosóficas e literárias que vigoravam no Portugal de então.

De uma forma simplificada, breve e espero que compreensível, podemos esquematizar o complexo quadro cultural finissecular português da seguinte forma:

A nível filosófico temos a corrente racionalista, de que era principal representante o pensamento positivisto-cientista, e a corrente irracionalista, que, apesar de ter influência em alguns pensadores nacionais finisseculares, teve a sua expressão maior a nível literário.

Foi a partir destas correntes filosóficas, por sua vez, que se desenharam as correntes literárias suas contemporâneas:

1. a partir do racionalismo positivista surgiu o realismo e, sobretudo, o naturalismo (embora aqui nos interesse focar com mais ênfase o naturalismo, tendo em conta que o primeiro já tinha praticamente desaparecido por esta altura);

2. a partir dos irracionalismos surgiram o simbolismo e o neogarretismo, que é uma primeira expressão do neo-romantismo que iria dominar em Portugal nas primeiras três décadas do século XX.

3. quanto ao decadentismo, é algo de mais complexo, pois não se trata apenas de uma corrente literária, mas também de uma atitude mental generalizada no final do século XIX. Como diz J. C. Seabra Pereira, “importa não confundir estilo epocal decadentista e manifestação da síndrome de decadência nacional que obcecava a intelectualidade no fim-de-século”. Deste modo, o decadentismo:

-em termos literários, acaba por derivar tanto do irracionalismo, como, em determinados casos, de uma espécie de degenerescência do naturalismo;

-em termos de atitude mental, o irracionalismo pode, ou não, estar presente: por exemplo, a ideia de decadência de um republicano positivista é diferente da de um escritor decadentista ou neogarretista.
No entanto, resolvemos focar o decadentismo apenas como corrente literária, e não como atitude mental, tendo em conta a vastidão do tema.

À época, a ideia de decadência marcava a cultura portuguesa e europeia: decadência física e mental da raça humana (corroborada pela medicina); decadência dos valores, das certezas que transmitiam segurança ao Homem; decadência de costumes (muito explorada pelo naturalismo); e decadência política, que é muito marcada em Portugal devido ao Ultimatum e à descredibilização da Monarquia e do sistema político.

Perante esta quase estrutural ideia de decadência, as diferentes correntes filosóficas e literárias que referi irão ter, por sua vez, diferentes atitudes:

1. As que derivavam do racionalismo, ou seja, o positivismo, o realismo e o naturalismo, eram marcadas pelo optimismo e pela possibilidade de regeneração;

2. As que derivavam do irracionalismo dividiam-se entre uma atitude também optimista, como o neogarretismo e as outras correntes neo-românticas, e uma atitude pessimista, como o simbolismo e o decadentismo, que, não vislumbrando qualquer solução possível, pelo menos material, prolongam esse sentimento de decadência e ou procuram evadir-se da realidade, ou aceitam essa condição, chegando mesmo a ostentá-la;

Este dualismo é bem expresso em duas obras da época, publicadas quase ao mesmo tempo nos dois anos anteriores a 1900:

· Em A Consciência e o Livre Arbítrio, obra publicada em 1898, o positivista Miguel Bombarda (1851-1910) afirmava uma visão do mundo puramente materialista e mecanicista, onde, através da ciência, tudo podia ser compreendido e manipulado de forma a servir o bem comum.

· Em O Fim de um Mundo, obra publicada em 1899 (embora por vezes também surja a indicação de que foi publicada em 1900), o decadentista Gomes Leal (1848-1921) afirmava: “O século vai findar na orgia e na demência”, demonstrando uma atitude conformada e desiludida perante um mundo que havia caído num abismo do qual parecia não haver retorno.

As correntes filosóficas

Em 1º lugar, temos o racionalismo, mais propriamente na sua expressão positivisto-cientista.
As ideias defendidas pela doutrina positivista opunham-se às do romantismo, a corrente cultural que de certo modo veio substituir em meados do século XIX. Entre elas podemos referir:

· A valorização da objectividade em detrimento da subjectividade, ou seja, o objecto determina o sujeito
· A valorização do conhecimento útil e prático em detrimento da teoria, da abstracção
· A atitude materialista
· A pouca importância dada ao indivíduo: o que conta é a sociedade enquanto organismo formado por famílias e grupos onde o indivíduo se insere

· O aparecimento da ciência como uma espécie de nova religião em que a razão é sacralizada. Assim deixa de haver mistério no mundo, tudo tem uma explicação porque tudo no mundo funciona através de mecanismos semelhantes aos das máquinas e por meio do método científico é possível descobrir esses mecanismos e perceber as leis que os regem

· Um determinismo histórico optimista, ou seja, a ideia de que a Humanidade caminha sempre e inevitavelmente no sentido do progresso, passando por diversos estados[1] e desembocando num fim já determinado: o estado científico, caracterizado, entre outras coisas, por uma sociedade tecnocrática onde o governo seria da responsabilidade dos cientistas

Estas ideias foram inicialmente desenvolvidas pelo francês Auguste Comte (1798-1857), embora tenham sido depois aperfeiçoadas ou modificadas pelos seus seguidores. O grande impulsionador deste pensamento foi o grande desenvolvimento material, tanto técnico como científico, que se verificou durante o século XIX. A todo o momento se faziam novas descobertas e surgiam novas invenções. Apesar das grandes desigualdades sociais, foi graças a estas descobertas e invenções que se conheceu, naquele período, um conforto, uma segurança e uma inovação sem precedentes até então, o que parecia corroborar a teoria positivista.

O positivismo terá chegado a Portugal por volta dos anos 60 do século XIX através do ensino da Matemática nas Escolas Politécnicas de Lisboa e Porto e na Universidade de Coimbra. A primeira geração portuguesa que tem contacto com essas novas ideias é constituída por personalidades como José Falcão (1841-1893), Manuel Emídio Garcia (1838-1904), Teófilo Braga (1843-1924), Teixeira Bastos (1857-1902), Bernardino Machado (1851-1944), Manuel de Arriaga (1840-1917), Miguel Bombarda e Júlio de Matos (1857-1923), que acabarão por interessar-se sobretudo pela componente sociológica do positivismo.

Como podemos verificar, todas estas figuras eram republicanas. Segundo Fernando Catroga, este facto está relacionado com a urgência de adequar o ideário positivista “às necessidades ideológicas das aspirações políticas que, nesse mesmo momento, buscavam uma legitimação teórica escudada no prestígio que o saber científico-experimental tinha alcançado”.

Quando chegamos a 1900, quase toda a elite científica e filosófica portuguesa tinha aderido ao positivismo[2] e, consequentemente ao republicanismo. Pelo menos em Portugal, são duas realidades quase ou totalmente inseparáveis. Isto está relacionado com o binómio de que falámos: optimismo/regeneração vs pessimismo/decadência: perante um país em crise, com um regime político que se pretendia eliminar, era necessário apresentar uma alternativa optimista, regeneradora. Assim, o positivismo, com a sua proposta de regeneração, de progresso, servia perfeitamente as intenções dos republicanos, adequando-se à mensagem que era necessário fazer passar: esta consistia em afirmar que aquele período de maior decadência não passava de uma fase menos boa na caminhada em direcção ao progresso do país - era apenas uma questão de retirar os seus entraves e acelerar o processo, o que só seria possível com a implantação de uma República, a qual procederia à eliminação da Monarquia e da influência perniciosa da Igreja, sobretudo do jesuitismo, e regeneraria a raça e a sociedade através das ferramentas que a ciência lhe proporcionava, como a educação (física, moral, cívica), a higiene e a saúde, física e sobretudo mental (por meio da psiquiatria). O regime republicano seria assim o instrumento da ciência e a aplicação prática das teorias positivistas e afins.

Apesar desta aposta numa mensagem de regeneração, os republicanos aproveitaram-se sempre da ideia de decadência geral que se fazia sentir no país a seu favor e procuraram amplificá-la (obras de Silva Cordeiro, Teixeira Bastos, Augusto Fuschini) de modo a demonstrarem a urgente necessidade de mudança.

Em 2º lugar, temos o irracionalismo.

No Portugal da viragem do século, a presença da corrente irracionalista em Portugal limita-se às ideias de Arthur Schopenhauer (1788-1860)[3] e de Eduard Von Hartmann (1842-1906). Tendo em conta a situação periférica de Portugal, onde as correntes culturais europeias chegaram sempre tardiamente e onde foram quase sempre mal assimiladas, não é anormal que tal sucedesse: de facto, em 1900, grande parte das filosofias irracionalistas eram uma novidade com poucos anos.[4]

Mesmo Friedrich Nietzsche (1844-1900), apesar de já no início da década de 90 ter começado a ser referido por alguns autores portugueses, só nos primeiros anos do século XX começa a ganhar real influência. O positivismo tinha uma hegemonia esmagadora entre os pensadores portugueses, o que dificultava a adopção de novas ideias, ainda para mais as que contradiziam essa corrente: isto também ajudará a explicar o facto de praticamente só encontrarmos indícios fortes de irracionalismo na poesia ou na ficção, e não na filosofia.[5]

Assim, teremos que esperar até aos anos 10 do século XX para assistir ao início de uma aplicação significativa destas novas correntes no pensamento filosófico e na literatura portuguesa. Bons exemplos são Teixeira de Pascoaes (1877-1952), Leonardo Coimbra (1883-1935), os modernistas, os integralistas lusitanos, etc.

As correntes literárias

1-Naturalismo

Em 1900, o naturalismo era a corrente literária dominante em Portugal. Derivava do realismo, o qual, por essa altura, havia praticamente desaparecido. Porém, para compreenderemos o naturalismo, teremos que falar brevemente sobre o realismo.

O realismo foi uma corrente literária com fortes bases de índole racionalista e materialista e influenciada pelas ideias socialistas que foram surgindo em Portugal a partir da segunda metade do século XIX.

-Surge como reacção ao ultra-romantismo que dominava o panorama literário português da época: é por isso anti-romântico

-Procura observar, descrever, analisar e criticar a sociedade e os costumes do seu tempo tal como eles são, ou seja, de forma objectiva e evitando qualquer tipo de subjectividade ou lirismos: é assim anti-idealista

-Ao contrário do seu antecessor, o romantismo, foca sobretudo temas de actualidade, nomeadamente de índole familiar, social, económica, mental, política e cultural, o que demonstra preocupações sociais num país cada vez mais urbanizado, industrializado, e com uma sociedade mais proletarizada, e por isso, com mais desequilíbrios

-Tem uma atitude denunciadora e reformista: os seus diagnósticos negativos procuram chamar a atenção para mudanças que são necessárias levar a cabo

Apesar de já existirem autores que, anteriormente, de forma pontual, já haviam realizado abordagens realistas nas suas obras (ex: Júlio Dinis (1839-1871)), pode considerar-se que é Eça de Queirós (1845-1900), sob a influência de autores como Honoré de Balzac (1799-1850), Gustave Flaubert (1821-1880) ou Pierre Proudhon (1809-1865), quem introduz o realismo em Portugal, anunciando essa intenção, desde logo, na comunicação que proferiu aquando das célebres Conferências do Casino (1871) e que se intitulava “O Realismo como Nova Expressão da Arte”. As próprias Farpas, da autoria de Ramalho Ortigão (1836-1915), inicialmente em colaboração com Eça, acabam por ser um projecto realista devido à forma como observam a realidade do país e pela forma pedagógica como procuram apontar soluções para os problemas que nela detectam.

Em relação ao naturalismo, este é uma espécie de realismo levado ao extremo, em que a matriz positivista, materialista e cientista é ainda mais forte, transformando-o numa espécie de realismo científico. Esta forma de abordagem origina menos preocupações estéticas do que o realismo, ou seja, elimina os últimos resquícios de romantismo que por vezes existiam no realismo.

O autor naturalista aplica o método científico na forma como analisa a sociedade e os indivíduos que a compõem, dissecando-os como quem disseca um cadáver ou como quem observa um doente.

O naturalismo tem fortes bases nas teorias deterministas de Hippolyte Taine (1828-1893), ou seja, na ideia de que a personalidade de um indivíduo era fatalmente determinada pelo meio, pela raça e pelo momento histórico em que este vivia, e devia, assim, ser entendida através da análise destes factores.

Segundo Carlos Reis, ao contrário do realismo, o naturalismo desvia-se da análise do típico e envereda pela análise do que é anormal ou patológico (e quanto mais chocante melhor): daí as temáticas naturalistas andarem quase sempre à volta do alcoolismo, do roubo, da doença mental, da homossexualidade, da miséria, do adultério, da corrupção, da prostituição, da imoralidade, etc.

O naturalismo mantinha a mesma preocupação reformista/regeneradora do realismo, talvez até acrescida de uma componente ainda mais moralista. Porém, a nosso ver, a partir de determinada altura, os autores naturalistas portugueses enveredaram por um caminho de exploração gratuita do anormal, daí ser nosso costume dizer que o naturalismo trazia em si mesmo a semente do decadentismo, visto que ao querer analisar a sociedade como um médico analisa um paciente, não tardou a encontrar na sociedade todo o tipo de patologias e a fascinar-se por elas. O escritor naturalista não resistiu, na sua tendência excessiva para a descrição do que vê, em cultivar as narrativas mórbidas, nas quais descrevia todo o tipo de doenças sociais e individuais, sobretudo de cariz psicológico ou moral. Daí que grande parte dos escritores inicialmente naturalistas se aproxime do decadentismo. É o que acontece com Fialho de Almeida (1857-1911) em alguns dos seus contos, com Abel Botelho (1856-1917) na série Patologia Social, que engloba 5 volumes, entre os quais os famosos O Barão de Lavos (1891) e O Livro de Alda (1898), e com Alfredo Gallis (1859-1910) na série Tuberculose Social, em 12 volumes – este último caso é claramente um caso que podemos reduzir ao esquema: exagero – choque – vender muitos livros.

Outros naturalistas importantes na época foram Teixeira de Queirós (1849-1919), Júlio Lourenço Pinto (1842-1907) e João Grave (1872-1934), o primeiro dos quais publicou duas séries de livros intituladas Comédia do Campo e Comédia Burguesa, totalizando 16 volumes.

Este tipo de organização das obras em longas séries, cada uma delas abordando um determinado assunto relacionado com um espaço físico, social ou profissional que dava nome às próprias séries, demonstra o espírito metódico, quase laboratorial, que presidia a este tipo de empreendimentos literários supostamente de base científica.

Para além do já referido Taine, as influências dos naturalistas portugueses foram o escritor Émile Zola (1840-1902), o filósofo Ernest Renan (1823-1892, abordagem racionalista do cristianismo) e o cientista Claude Bernard (1813-1878, criador da medicina experimental)

2-Decadentismo, simbolismo e neogarretismo

Decadentismo e simbolismo:

As raízes de ambas as correntes são comuns. Assentam numa reacção contra as principais características do mundo finissecular: contra a hegemonia racionalista, sobretudo contra a sua expressão positivisto-cientista; contra a industrialização desenfreada; contra o crescimento das ideias socialistas; contra o domínio dos valores burgueses; contra o realismo e o naturalismo.

O homem de fim-de-século começou a aperceber-se que a prometida evolução da Humanidade não era um dado adquirido, e que a visão optimista que a ciência e o racionalismo ofereciam do mundo não parecia corresponder à realidade. De facto, parecia não haver razão para optimismos. A Revolução Industrial tinha trazido prosperidade económica e desenvolvimento tecnológico, mas, também, uma atitude demasiado materialista face à vida, onde por entre o fumo e as fábricas que enchiam as cidades, não havia espaço para a espiritualidade. O excessivo conformismo do ideal burguês assustava os jovens artistas, que queriam algo mais da vida do que acumular fortuna e ter uma família. Por outro lado, as massas operárias ganhavam cada vez mais força e ameaçavam o direito à individualidade e à diferença. O progresso prometido pelo positivismo surgia, desta forma, como uma ilusão, visto que apenas se tinha confirmado no campo material, e era esse mesmo materialismo que parecia ser a semente da destruição da civilização, quer fosse através da voracidade da Máquina, quer fosse por meio da prometida revolução socialista. Assim, o homem de fim-de-século vai encontrar na literatura (e também na arte e na filosofia), escapes face à realidade, uma forma de acentuar a sua individualidade e uma alternativa ao paradigma positivista, cientista e burguês. É desse modo que surgem o decadentismo e o simbolismo.

O decadentismo (em termos literários) e o simbolismo nem sempre são fáceis de distinguir, surgindo por vezes em associação.

Partilham algumas atitudes – cosmopolitismo; elitismo; exaltação da individualidade, daquilo que é subjectivo; tendência para o misticismo; valorização da originalidade, da imaginação; cultivo do artificial, do raro, do único, do exótico; – porém, diferem na importância dada às temáticas: para o simbolismo é mais importante o aspecto formal da obra do que propriamente o seu conteúdo; valoriza a musicalidade e a beleza das palavras, das frases, as sensações que estas produzem, mais do que as ideias que estas possam eventualmente transmitir – para tal usa e abusa daquilo a que J. C. Seabra Pereira chama “rebuscamento sintáctico e lexical”, ou seja, a excessiva utilização de palavras pouco conhecidas, de neologismos e de estrangeirismos, bem como de originais métodos de construção de frases.

Quanto ao decadentismo é marcado por determinadas temáticas, que podem, ou não, surgir no simbolismo: pessimismo, ocultismo, satanismo, gosto e exaltação do mórbido, do patológico (sobretudo a loucura e a neurose), daquilo que era considerado fora do normal, bem como uma marcada procura da transgressão (a homossexualidade, a ostentação dos vícios).

O misticismo também é mais acentuado no simbolismo, o que está relacionado com a teoria em que este assenta: para os simbolistas a verdadeira realidade encontrava-se não naquilo que os sentidos conseguiam apreender (isso era apenas aparência), mas nos símbolos, denotando uma clara semelhança com as teorias do inconsciente e tornando os simbolistas em percursores do surrealismo.

Em Portugal, o simbolismo manifestou-se praticamente só na poesia, ao contrário do decadentismo, que teve expressão na poesia e na prosa: tanto na prosa decadentista pura, digamos assim, como naquele tipo de naturalismo que degenerou em decadentismo, e de que já falámos.

O movimento simbolisto-decadentista português tem, talvez, como grande impulsionador, Xavier de Carvalho (1862-1919), correspondente em Paris do jornal A Província a partir de 1886. Neste jornal, dá notícias do movimento simbolista francês ao público português.

1889 é o grande ano do simbolismo português: surgem revistas como o Intermezzo, do Porto, e as duas mais importantes, Boémia Nova e Os Insubmissos, ambas de Coimbra (é interessante ver como Lisboa nunca teve uma revista simbolista de grande importância). Na primeira, escreviam nomes como Alberto de Oliveira (1873-1940) e António Nobre (1867-1900) e na segunda, Eugénio de Castro (1869-1944). Estes dois grupos tiveram uma forte rivalidade durante o curto período que duraram, levando mesmo a cenas de pancadaria.

Nos anos seguintes, o prefácio de Oaristos, de Eugénio de Castro, constitui-se como o manifesto do simbolismo português. Surge o grupo portuense dos Nefelibatas, de que faziam parte Raul Brandão (1867-1930), Júlio Brandão (1869-1947), Justino de Montalvão (1872-1949) e D. João de Castro (1871-1955).

No entanto, no Portugal de 1900, o simbolismo e, em termos literários, o decadentismo, estavam a evoluir para algo de diferente – para uma estética neo-romântica, que teve como primeira vertente o neogarretismo (embora tanto um como o outro tenham sobrevivido na obra de muitos dos modernistas, nomeadamente em certas facetas de Fernando Pessoa (1888-1935), em Mário de Sá-Carneiro (1890-1916) e em Luís de Montalvor (1891-1947).

Porquê esta mudança?

O simbolismo e o decadentismo (em termos literários, e não em termos de atitude mental) em Portugal, ao contrário do que aconteceu em França, não passaram em grande parte de uma atitude de pose (Fialho de Almeida chamou a atenção para isso em Os Gatos): enquanto os verdadeiros decadentes como Paul Verlaine (1844-1896) ou Arthur Rimbaud (1854-1891) eram vagabundos, pobres, boémios, viciosos, doentes físicamente, e por vezes mentalmente, genuínamente antiburgueses e anti-sistema, os decadentistas portugueses eram filhos de boas famílias, saudáveis, burgueses e pouco criativos, limitando-se, em grande parte dos casos, a imitar as fórmulas dos seus ídolos franceses como forma de dar largas a uma leve irreverência própria da idade. De facto, grande parte destes autores tinha formação universitária e acabou por enveredar por carreiras na diplomacia, na política, na medicina, etc, tendo tido uma longa e perfeitamente normal vida burguesa, o que acabou por os afastar de vez das suas atitudes mais inconformistas, genuínas ou não.

Como em tudo, houve excepções: António Nobre, José Duro (1875-1899), Camilo Pessanha (1867-1926), Ângelo de Lima (1872-1921) e Gomes Leal, são exemplos de verdadeiros decadentes em Portugal: o sentimento de angústia que procuram transmitir é tremendamente real (os dois primeiros morreram muito novos, vítimas de tuberculose; Pessanha, apesar de diplomata, levou, nos últimos anos, uma vida de marginal, isolado em Macau e viciado em ópio; o desconcertante Lima viveu grande parte da sua vida internado no Hospital de Rilhafoles, actualmente Hospital Miguel Bombarda; Gomes Leal, viveu os últimos vinte anos da sua vida mergulhado no álcool e na miséria).

A formação que esses autores, uns mais genuínos que outros como já vimos, tiveram na cultura decadentista não iria desaparecer, mas transformar-se. À medida que se foram aburguesando, tornaram-se mais nacionalistas, conservadores, tradicionalistas. Esta geração, chamada de 90, inicialmente cosmopolita, ávida da novidade que vinha do estrangeiro, parece assim adoecer com o excesso de civilização e encontra no seu país a solução: a ruralidade, a calma, a tradição são os remédios. Para Augusto da Costa Dias, citado por Óscar Lopes, o neogarretismo é a “reacção da jovem pequena burguesia provinciana recém-formada por Coimbra e pelo decadentismo francês contra o iminente avassalamento do seu mundo social” originado pelo crescente poder “do capitalismo fabril e financeiro.”

Foi o que aconteceu com António Nobre, com Alberto de Oliveira e até com Trindade Coelho (1861-1908). Inspirado pelos poemas e cartas escritos por Nobre a partir do estrangeiro, em que este reflectia sobre Portugal e sobre a sua experiência pessoal no estrangeiro, Oliveira, em 1894, reúne e publica uma série de artigos numa obra intitulada Palavras Loucas. Nela, traça as principais ideias que presidiriam ao neogarretismo: o regresso à ruralidade; a apologia da vida simples e do nacionalismo; o anti-intelectualismo; a exaltação do folclorismo e do misticismo das antigas tradições populares – no fundo, tudo sintomas de um nacionalismo crescente, a que não terão sido alheios os efeitos do Ultimatum e a consciência do atraso do país.

O neogarretismo diferenciava-se do simbolismo e do decadentismo pela busca da simplicidade e do natural, e também por uma atitude que podemos considerar optimista: apesar de, por exemplo, António Nobre ser um poeta melancólico e angustiado, há uma solução, há uma panaceia para tal estado, ao contrário do que acontece geralmente com o decadentismo.

Novas correntes neo-românticas surgiriam, depois, nesse início de século, influenciadas pelas novas correntes irracionalistas, sobretudo as originadas por Nietzsche e Bergson, e que se caracterizaram pelo nacionalismo, pelo vitalismo, por um certo sentimento religioso e histórico e por outras recuperações e metamorfoses dos preceitos do romantismo que havia vigorado na primeira metade do século XIX. Entre elas podemos apontar, em termos literários e filosóficos, o saudosismo, e, em termos literários, filosóficos e políticos, o Integralismo Lusitano.

Conclusão: Haveria muito mais a dizer sobre a cultura portuguesa na viragem do século. Ficaram de fora desta abordagem figuras ímpares pela sua individualidade e originalidade no panorama português como Fialho de Almeida, Raul Brandão ou Manuel Laranjeira (1877-1912). Ficaram de fora, igualmente, temas como o sebastianismo, a imprensa (em 1899, existiam 188 periódicos em Lisboa e quase 600 no resto do país), o teatro, as artes plásticas, etc. Porém, pensamos ter contribuído o suficiente para, pelo menos, contribuir para uma introdução ao panorama cultural português no início do século XX.

-A alternância constante entre optimismo e pessimismo ainda hoje existe em Portugal. O mesmo acontece com um certo sentimento sebastianista, messiânico.
-Até que ponto o positivismo republicano não seria uma doutrina totalitarista.
-A forma como certas ideias das correntes de pensamento finisseculares parecem encaixar em alguns aspectos da doutrina estado-novista: a necessidade de regeneração da raça, a apologia da ruralidade, da tradição, do nacionalismo, etc. – Muitas das personalidades ligadas ao Estado Novo crescerão neste ambiente cultural

Ricardo Revez

[1] Lei dos 3 estados: teológico, metafísico e científico.
[2] Embora seja importante referirmos que esta manteve sempre uma atitude crítica face a este sistema filosófico, ex: Émile Littré (1801-1881), um discípulo de Comte, que recusou algumas ideias do mestre, foi sempre muito mais bem aceite em Portugal, do que Comte; o utilitarismo de John Stuart Mill (1806-1873) e o evolucionismo de Charles Darwin (1809-1882) (luta pela sobrevivência em que apenas os mais aptos sobrevivem; a maior aptidão para essa luta é transmitida pela hereditariedade) e de Herbert Spencer (1820-1903) (o seu evolucionismo, no fundo, é uma aplicação da teoria de Darwin a todos os campos do conhecimento: no entanto, apresenta já algumas ideias irracionalistas: a evolução para Spencer não se dá de uma forma mecanicista mas sim, através da actividade psíquica na sua forma impulsiva (voluntarismo) = Schopenhauer, a vontade como essência da realidade), também eram muitas vezes mesclados ou melhor aceites do que o positivismo original comtiano.
[3] “Define a essência do mundo como vontade, isto é, um querer inconsciente e intuitivo, que age em todas as forças da Natureza e no Homem” (António Reis). A Vontade é a única realidade e o mundo é algo de ilusório, uma representação, uma simples expressão desta. Esta Vontade expressa-se no “querer viver”, um impulso cego e irracional, sem finalidade, nunca satisfeito, e que causa necessariamente uma constante dor e inquietação no Homem, que vê a sua vida dominada por uma força sem sentido e toda-poderosa em relação ao seu querer individual. Quando o homem não se encontra nesse desassossego terrível cai no tédio, que, segundo Schopenhauer, é uma situação ainda pior do que a primeira. A única forma de escapar a este ciclo interminável de dor e tédio é conseguir suprimir o desejo de viver, de uma forma parcial e temporária através da arte ou da justiça, e, de uma forma definitiva, através da ascese, a Vontade de Nada, concepção inspirada no Nirvana budista. Nem mesmo o suicídio é uma solução visto que ele próprio representa um apego à vida, embora não àquele tipo ou situação particular de vida.
[4] O pragmatismo de William James (1842-1910); o espiritualismo idealista de Wilhelm Dilthey (1833-1911); o intuicionismo de Henri Bergson (1859-1941) – valorização da intuição, do instinto espiritualizado; a psicanálise e a teoria do inconsciente de Sigmund Freud (1856-1939) – aliás A Interpretação dos Sonhos surgiu exactamente em 1900.
[5] Mesmo Sampaio Bruno (1857-1915), que é, curiosamente, crítico do positivismo, sendo republicano, não é propriamente um irracionalista, mas sim racionalista metafísico/idealista, e não positivista); quanto a Albino Forjaz de Sampaio (1884-1949), que em 1905 publicou Palavras Cínicas, um dos maiores êxitos editoriais das primeiras décadas do século XX (até aos anos 30 vendeu 50 mil exemplares), não era propriamente um filósofo, mas um jovem jornalista de 19 anos, discípulo de Fialho de Almeida e que encontrou nas ideias amorais de Schopenhauer uma fórmula de sucesso para a sua estreia literária; Jaime de Magalhães Lima (1859-1936), apesar de antipositivista, foi mais um divulgador da obra filosófica do russo Tolstoi (1828-1910), do que propriamente um filósofo com doutrina própria.

Sessão 6. José Reis Santos; O Fascismo existiu em Portugal? Entender as origens do Estado Novo.

2006-11-08T03:19:00.000Z

O Fascismo existiu em Portugal?
Entender as origens do Estado Novo.

El Corte Ingles, 7 de Novembro

VERSÃO NÃO TRABALHADA.

NÃO CITAR SEM AUTORIZAÇÃO DO AUTOR

As origens do salazarismo
O Fascismo
De quem o viveu
De quem o interpretou
De quem o recorda
Conclusão e provocação.

As origens do salazarismo

O Estado Novo assumia, na sua génese institucional, um compromisso entre várias direitas que, em última análise, compõem a sua sustentação ideológica, política e social. Fernando Rosas identifica-as como sendo:

a) o Autoritarismo Conservador, do Integralismo Lusitano;
b) o Catolicismo Conservador, do CADC e do próprio António de Oliveira Salazar
c) a Direita Liberal, Republicana e Conservadora, muito ligada aos militares, com vértice em Óscar Carmona
d) a «Direita das Realizações», associada com os engenheiros do regime, colaboradores aguerridos dos ministérios da Economia, Agricultura, Obras Publicas e da Industria[i].
e) o Fascismo, de Rolão Preto e dos nacionais-sindicalistas
É este o desenho das direitas do regime, do frentismo salazarista que Fernando Rosas; e será deste caldo político-ideológico que sairá o dispositivo institucional Estado Novo, o seu desenho jurídico e constitucional.

No entanto o período de decantação destas forças é lento, e ferozmente conflituoso. Atravessa toda a Ditadura Militar e prolonga-se nos primeiros anos do novo regime. Em causa a liderança do processo de transição, o desenho constitucional e a natureza do regime.

Sabemos que no processo constituinte envolvente do texto constitucional são diversas as forças políticas que pelejam pela hegemonia ideológica e pela liderança do processo de transição, que o campo nacionalista não é uno. Há ainda quem nele resista.

Para os nossos intentos importa assumir dois tipos de confrontos:

1. O dilacerante e intestinal confronto e negociação política, entre o autoritarismo conservador, solidamente moldado ideologicamente no Integralismo Lusitano; e a direita liberal republicana, consciente da necessidade da manutenção do registo republicano no novo regime.

2. O confronto aberto com o Nacional-sindicalismo e com o fascismo à portuguesa, resolvido com a concorrência, extinção e absorção.
1. O confronto e negociação política entre a direita liberal e a frente autoritária antiparlamentar, anticomunista e antiliberal

Salazar, curiosamente, posicionara-se, numa primeira fase, exteriormente em relação a este combate.

Herdeiro da tradição católica, inspirada pela Doutrina Social da Igreja e matutado no catolicismo integral, encontrava-se mais interessado na resolução do problema da governança e na necessidade de erguer um Estado forte que na questão do regime.

A sua concepção de democracia fora moldada no debate político e ideológico resultante da forte reflexão patrocinada pelo catolicismo reformista e interventivo inaugurado na encíclica Rerun Novarum[ii], continuado na Politique d’Abord e experimentado no sindicalismo católico, na democracia cristã.

Na sua rápida ascensão no terreno político da Ditadura Militar é apoiado pela «fronda de direitas autoritárias e antiliberais» que, construindo uma verdadeira “frente salazarista” assumem a dianteira do processo de “transição mental” do regime, em confronto com a direita republicana conservadora, ainda dominante da situação política, ancorada nos militares e no governo de Vicente de Freitas[iii].

Salazar aceita o apoio e rapidamente é o principal artífice do discurso revolucionário, nacionalista e autoritário que polvilha o panorama político nacional no final da década de 20, inícios da de 30[iv].

Alia a estas características o seu discurso de rigor financeiro, o prestígio acumulado como professor universitário e católico devoto e um prometido plano de salvação financeira nacional; questão, à época, absolutamente estratégica, não só para os imediatos problemas de tesouraria mas também para a futura realidade institucional necessária para ultrapassar a transitoriedade da Ditadura Militar[v].

Estas características cotaram-no como um político de excepção, como um «mago» provido de uma solução.

No entanto, a face republicana conservadora, nunca abandonou verdadeiramente a ideia formal da manutenção da República como regime político, e procura que a confirmação popular e a legitimidade eleitoral sejam uma peça-base na nova arquitectura institucional, na senda de uma renovação sidonista.

Não é assim de todo surpreendente que uma das principais preocupações dos líderes da Ditadura Militar após colocarem Carmona na liderança da mesma, fosse a questão da legitimidade eleitoral do Chefe do Estado, e logo em 1928 organizam a sua eleição e preparam eleições administrativas.

Este acto eleitoral fundador da nova situação imporia, em certa medida, o tom para as futuras validades políticas e colavam a direita republicana ao modelo liberal. Preconizavam, lato senso, uma solução de transição gradual, renovadora, do espírito da Constituição de 1911.

Por outro lado, o discurso revolucionário e corporativo era insistente na necessidade de consolidar a ideia da Revolução Nacional e para confirmar a construção de uma nova realidade política para Portugal.

Salazar não se afasta desta linha.

O argumento salazarista bebia na necessidade de regeneração nacional o imperativo da edificação de Nova Era de Governo, de Política e de Espírito para o Povo Português[vi].

Confirmava, nestas intervenções, o confronto Ordem / Desordem, entre o passado da I República (a Desordem) e o Estado Novo a construir (a Ordem).

Era Salazar quem comandava os destinos ideológicos da Revolução Nacional. Era ele que definia o Discurso.

No final, caberá ao General Óscar Carmona, que comandava a tropa[vii], e entronizado legítimo Presidente da República, a gestão deste conflito, oscilando gradualmente para a proposta preconizada pelo professor de Finanças de Coimbra, abandonando os argumentos reformistas, de certa maneira testadas sem resultados positivos[viii].

No processo de superação do liberalismo, que o Estado Novo assume como decisivo, a formulação final do esquema de representação política - manifestado na atribuição de direitos políticos activos e passivos (votar e ser eleito) -, encontra-se exposto a este ajuste entre a necessidade revolucionária da formulação de um novo modelo, um modelo corporativo e orgânico; e a vontade renovadora de que a nova realidade assente na estrutura social e política existente, de matriz liberal e republicana.

Não se pense, no entanto, que o processo de construção constitucional foi directo ou incisivo. A base do conflito ainda se verificava, mesmo que agora a Salazar coubesse a responsabilidade de cuidar da transição política.

Carmona ainda representava os interesses do republicanismo militarista de direita, de matriz liberal, e não se encontrava totalmente convencido nem da necessidade de ruptura total preconizada por Salazar e pelos seus aliados, nem do imperativo abandono do modelo liberal, assumido na sua eleição para a Presidência da República.
Encontramos, assim, em confronto, dois modelos bem distintos, nas soluções políticas apresentadas para resolver o trauma da transição, nos conceitos ideológicos sustentadores do Discurso, nos modelos de organização do Estado e, naturalmente, nos pressupostos eleitorais subjacentes.

Do ponto de vista ideológico, o modelo liberal, preconizado por Carmona, defendia o conceito de cidadão-eleitor, como definido pela Revolução Francesa de 1789, cuja assumpção prática, à linha do defendido à época, se materializava nas características capacitárias e censitárias da atribuição do voto.

O modelo corporativo apreendia o voto como um comportamento orgânico da Nação. Por um lado, entendia-se que caberia às forças vivas organizadas – as Corporações, os Grémios, os Sindicatos, etc – a responsabilidade de, num sistema piramidal, sucessivamente eleger representantes profissionais, sociais ou políticos. Por outro lado, à célula-base da Nação, definida na unidade familiar, representada pelos Chefes de Família, era delegada a responsabilidade do envolvimento individual no processo electivo, sempre e só na base da pirâmide.

Perante este cenário, rapidamente se entende que a relação Carmona-Salazar é decisiva para a almejada transição institucional. O binómio Salazar-Carmona é assim capital para entendermos a força da dupla legitimidade anunciada no advento do Estado Novo:

a legitimidade revolucionária, impulsionadora do golpe de 28 de Maio de 1926 e que procura a regeneração política de um país caotizado pela experiência quasi-anarquizante da I República, sem solução sistémica;

e a legitimidade institucional, responsável pela reestruturação social, económica e política e apoiante da solução constitucional levada a cabo pelo Presidente do Concelho no início dos anos 30.

António de Oliveira Salazar, Discursos I
«As diferentes forças políticas em face da Revolução Nacional», Novembro de 1932, no acto de posse dos corpos directivos da UN,
Pág. 175.

Salazar, neste discurso, fecha o período de debate e de auscultação política entre as forças vivas que apoiam o seu projecto. Assume-se como o seu líder.

Seria ele, agora Presidente do Conselho, a definir o trajecto político e ideológico do regime, do Estado Novo.

(isto não quer dizer que os ânimos se tenham extinguido ou que os confrontos se tenham resolvido. Muitos ficaram apenas adiados…)
2. Um segundo confronto é o contra o Nacional-sindicalismo e com o fascismo à portuguesa, resolvido com a sua extinção e absorção.

a) O Nacional-sindicalismo
Em Fevereiro de 1932, um grupo de estudantes Fascistas criou em Lisboa um jornal académico, A Revolução.

Quase todo o grupo fundador pertencia ao sector estudantil do Integralismo Lusitano.

Meses mais tarde, convidaram Francisco Rolão Preto para seu director, que lançaria nesse verão – 1932 – o Movimento Nacional-Sindicalista.

Em 1932 este fenómeno é já tardio, comparando com os restantes exemplos europeus, nomeadamente o italiano e o Nazi.

O MNS acaba por constituir o albergue de certa direita radical portuguesa, agrupando franjas marginais de diversos movimentos políticos e ideológico criados durante a I República, das revoltas monárquicas, aos regressados das trincheiras.

Em pouco tempo assumiram uma organização nacional, de vários milhares de aderentes, colocando militantes entre o Exercito, a academia, e a vida política em geral.

Assumem uma política de apoio à ditadura, mas não de total subserviência a Salazar e ao seu projecto.

Defendem o culto ao Chefe, e Salazar não cumpria os requisitos do ditador carismático.

Defendem a paramilitarização da sociedade civil, numa réplica externa e estranha dos modelos dos camisas negras italianos e dos camisas castanhas nazis (SA). E Portugal não necessita de tal aparato de controlo da rua e da violência. Afinal fora tropa a fazer o 28 de Maio.

Colocar-se-ão em conflito com a União Nacional (e com o salazarismo emergente), pretendendo que a revolução cantada seja a Revolução Fascista e não apenas a Revolução Nacionalista do salazarismo.

António de Oliveira Salazar, Discursos I
«É esta a Revolução que esperávamos?», no Coliseu dos Recreios, 27 de Maio de 1933.
pp. 223-225

Salazar acabaria por ilegalizar o movimento, expulsar os seus lideres mais carismáticos – Rolão Preto e Alberto Monsaraz – e incorporar o material humano do MNS nas estruturas de enquadramento político e social criadas para pacificar a sociedade política existente no inicio dos anos 30. (AEV, MP, LP, Grémios, Sindicatos, etc)

João Medina, Salazar e os Fascistas
pp. 240-243.

Contextualização cronológica

1930 – criação da União Nacional
1932 - o ano da formação do 1º governo de Salazar, e o ano da morte de D. Manuel II, que originará uma forte contestação sucessória, que causará uma importante cisão na causa monárquica e
1933 - Plebiscito Constitucional em Março. Novembro I Congresso Nacional-sindicalista. Acção Escolar Vanguarda, criada nos finais de 1933, por Carneiro Pacheco (Ministro da Instrução Pública) para combater nas escolas a influencia do MNS. Hitler toma o poder.
1934 – I Congresso da UN – 1ª cisão salazarista (José Cabral, Amaral Pyrrait, Castro Fernandes). 29 Julho, Salazar anuncia a dissolução do MNS, expulsa Rolão Preto e Alberto Monsaraz.
1936 – Legião Portuguesa, Mocidade Portuguesa

b) O Integralismo Lusitano
Movimento político-ideológico nacionalista
1ª Geração – Hipólito Raposo, Alfredo Sardinha, Alberto de Monsaraz, Pequito Rebelo, Almeida Braga
2ª Geração – Murias, Marcelo Caetano,

c) A Liga 28 de Maio
Criada em 1928, como reaçao à prometida criação de um partido da ditadura, prometido pró Vicente de Freitas para suportar o governo nas prometidas eleições administrativas (e presidenciais)
Demonstra que a hemogenia no seio da ditadura não existia, que esta era abertamente disputada.
Fundada por jovens integralistas, jovens militares, «candidatos a ditadores», que se tinham agrupado no breve consulado de Gomes da Costa.

O Fascismo em Portugal.

O que é, então, o Fascismo?

Características dos Fascismos
Para Robert Paxton (The Anatomy of Fascism, Allen Lane, 2004) é patente um ciclo de 5 etapas

a criação do Movimento
A sua colocação no sistema político
A tomada do Poder
O exercício do Poder
a longa duração onde o fascismo escolhe entropia ou radicalização

Já Michael Mann (Fascists, Cambridge University Press, 2004), sugere 5 termos-chave para entendermos o Fascismo

Nacionalismo – forte ligação à Nação Orgânica e Integral
Estatismo – autoritarismo e totalitarismo
Transcendência «política»
Purificação – rácica associada a muitas1 experiências fascistas
Paramilitarismo – ideia chave quer como valor quer como forma de organização

Nestes termos, houve fascismo em Portugal?
Sim, mas este nunca alcança o Poder.

É o Estado Novo um regime fascista?
Não. Não querendo isso dizer que não contemple na sua complexidade de formas e atitudes fascistas ou fascizantes, bem patentes em algumas organizações e instituições produzidas (AEV, LP, MP), e bem expostas em algumas fases – em especial até 1944.
De quem o interpretou

Manuel Vilaverde Cabral andou à volta do fascismo enquanto movimento e do Fasciso enquanto regime; numa prespactiva comparada.

Manuel de Lucena definia o regime Salazarista como autoritário, conservador, burucrático-corporativo, questionando-se se seria o Salazarismo um fascismo sem partido?

Braga da Cruz sugere que a forma de regime do salazarismo é caracterizada por um Nacionalismo Liberal – Autoritário, de definição constitucional híbrida.

António Costa Pinto entende que a resposta à definição de Fascismo depende dos conceitos e das variáveis comparativas utilizadas.

E Eduardo Lourenço reparte a responsabilidade da existência do fascismo em Portugal entre a «situação» e a «oposição», numa análise por nós partilhada.

De quem o viveu

a) Era Salazar fascista?
Entrevistas de Salazar com António Ferro,
pág 73, pág 75 e pág 210 (sobre Hitler)

b) Como se apresentava o regime perante os fascismos?
Organização Política e Administrativa da Nação
pp. 120 e pp. 127

O Estado Novo é um regime político assumidamente autoritário, nacionalista e conservador, com uma atitude política por vezes totalitária, estatista, assumindo uma relação paternal entre o Estado e o Povo.

Procura resolver o problema da governança posto em causa pela experiência dos últimos anos da monarquia e da I República.

(é preciso ter em atenção que era tranquilamente aceite que o modelo democrático liberal tinha falido, e que era necessário procurar novas formas de organização social e política que resolvessem as grandes questões da época: a questão social e a questão financeira / económica)

O Salazarismo apresenta soluções práticas, articuladas e sólidas para as questões do dia. É atractivo, jovem, moderno, revolucionário, autoritário e nacionalista.

Enquadra-se na procura de terceiras vias entre o liberalismo capitalista e a socialismo soviético, procura essa bem viva nos conturbados anos 20 e 30. E assume a necessidade de liderar a nova experiência política que projecte o país no futuro, com novas políticas com um Novo Homem, que construa o Novo Estado.

E para quem o recorda? Será o Estado Novo um regime fascista?

É necessário entender, em primeiro lugar, que para a oposição portuguesa a associação do regime ao fascismo é importante por dois motivos:

Para colar o destino do Estado Novo ao dos fascismos europeus, num primeiro momento

E para criar um discurso de confronto entre o «nós» e o «eles»; entre os antifascistas e os fascistas.

Termino com uma pergunta:

Foi o Estado Novo um regime fascista? O que vos diz a memória? O que vos diz a escola? O que vos diz a alma?
Sobre o Debate sobre o Fascismo em Portugal.
Sobre o debate sobre o carácter autoritário, totalitário ou fascista do Estado Novo, debate que não iremos prolongar, e que remetemos para as excelentes sínteses de António Costa Pinto e José Rebelo[ix], destacamos alguns contributos, dispersos pelos últimos 30 anos. Assim, e referindo apenas os autores nacionais, ainda na década de 70, Manuel de Lucena, Manuel Villaverde Cabral, João Medina e Fernando Piteira Santos[x]. Nos anos 80, António Costa Pinto[xi], Fernando Rosas[xii], Manuel Braga da Cruz, João Arsénio Nunes, Luís Reis Torgal e Eduardo Lourenço[xiii]. Mais recentemente, Irene Flunser Pimentel, José Rebelo, Jaime Nogueira Pinto, João Paulo Avelãs Nunes, Manuel Loff ou Rui Ramos deram importantes contributos ao tema[xiv]. No panorama internacional, e com edição em Portugal, citamos os trabalhos de Enzo Collotti, Helena Hernandez Sandoica, Ismael Saz Campos, Juan Linz, Jacques Georgel, Marco Palla, Reinhard Kühnl, Renzo de Felice, Stanley Payne, Stephen Fischer-Galati, Stuart Woolf, Luís Bensaja dei Schirò e de Zeev Sternhell[xv].
[i] Ver Fernando Rosas, “A crise do Liberalismo e as origens do «autoritarismo moderno» e do Estado Novo em Portugal”, in Penélope nº 2, Lisboa, 1989, pp. 97-114 e Fernando Rosas, Portugal século XX (1890-1976). Pensamento e acção política. Lisboa, Noticias editorial, 2004; pp. 55 e seguintes.
[ii] Sobre o processo de maturação política e de formação ideológica de Salazar ver Valentim Alexandre, O roubo das almas. Salazar, a Igreja e os totalitarismos (1930-1939), Lisboa, Dom Quixote, 2006, em especial o primeiro capítulo.
[iii] Ver Fernando Rosas, O Estado Novo (1926-1974), volume VII, pp. 151-242
[iv] Veja-se, por exemplo, os discursos fundadores do regime, apresentados por Salazar entre 1930 e 1932; e todos reunidos no seu primeiro livro de Discursos : «Ditadura política e reforma administrativa [28 de Maio 1930]», pp. 45-66; «Princípios fundamentais da Revolução Política [30 de Julho 1930]», pp. 69-96; «O Exercito e a Revolução Nacional [28 de Maio 1932]», pp. 137-149; e «As diferentes forças políticas em face da Revolução Nacional [23 de Novembro de 1932», pp. 159-182.
[v] Ver Fernando Rosas, O Estado Novo, (1926-1974), volume VII…
[vi] Ver entre outros, os discurso de fundação do regime proferidos por Oliveira Salazar: o discurso da Sala do Risco (“Ditadura Administrativa e Revolução Política [1930]”, in Discursos I, 1928-1934; pp. 45-46) e o da Sala do Conselho de Estado (“Princípios Fundamentais da Revolução Política [1930]”, in Discursos I, 1928 – 1934, pp. 69-96). Também as entrevistas com António Ferro são elucidativas, ver António Ferro, Salazar. O homem e a sua obra, s.l, Imprensa Nacional de Publicidade, 1933. da intervenção integrista, dentro ou fora do Estado Novo, destacamos Pequito Rebelo, Marcelo Caetano e Pedro Teotónio Pereira e João Ameal.
[vii] cf. Telmo Faria, Debaixo de fogo! Salazar e as Forças Armadas (1935-41), Lisboa, Edições Cosmos/Instituto da Defesa Nacional, 2000; e Óscar Carmona. Fotobiografia; Lisboa, Museu da Presidência da República, 2006.
[viii] Referimo-nos ao plano financeiro defendido por Domingues Oliveira, e fortemente atacado por Salazar. Ver Fernando Rosas, O Estado Novo (1926-1974), volume VII, pp. 151-242.
[ix] António Costa Pinto, O salazarismo e o fascismo europeu. Problemas de interpretação nas ciências sociais, Lisboa, Editorial Estampa, 1992 e José Rebelo, Formas de legitimação do Poder no salazarismo, Lisboa, Livros e Leituras, 1998.
[x] Manuel de Lucena, A evolução do sistema corporativo português. I – O Salazarismo, Lisboa, Perspectivas e Realidades, 1976; A evolução do sistema corporativo português. II - O Marcelismo, Lisboa, Perspectivas e Realidades, 1976; “Interpretações do salazarismo: notas de leitura crítica I”, in Análise Social nº 83, Volume XX, Lisboa, 1984, pp. 423-451 “Notas para uma teoria dos regimes fascistas”, in Análise Social, nº. 125-126, volume XXIX, Lisboa, 1994, pp. 9-32. De Manuel Villaverde Cabral, “Sobre o fascismo e o seu advento em Portugal: ensaio de interpretação a pretexto de alguns livros recentes”, in Análise Social nº 48, Volume XII, Lisboa, 1976, pp. 873-915; Manuel Villaverde Cabral, “O Fascismo português em perspectiva comparada”, in AAVV, O Fascismo em Portugal, Lisboa, A Regra do Jogo, 1982, pp. 19-30. De João Medina, Salazar e os Fascistas. Salazarismo e Nacional-sindicalismo, a história de um conflito 1932-1935, Lisboa, Livraria Bertrand, 1978; João Medina, “O Congresso Fascista em Montreux (1934)”, in AAVV, O Fascismo em Portugal, Lisboa, A Regra do Jogo, 1982, pp. 187-194. De Fernando Piteira Santos, “O Fascismo em Portugal, conceito e prática, in AAVV, O Fascismo em Portugal, Lisboa, A Regra do Jogo, 1982, pp. 8-18
[xi] Ver, de António Costa Pinto: António Costa Pinto e Nuno Afonso Ribeiro, Fascismo e Juventude nos primórdios do Estado Novo: a Acção Escolar Vanguarda (1933-1936), in AAVV, O Fascismo em Portugal, Lisboa, A Regra do Jogo, 1982, pp. 229-258; António Costa Pinto, “A ideologia do fascismo revisitada: Zeev Sternhell e os seus críticos”, in Ler História, nº 6, 1985, pp.109-120; “O fascismo e a crise da Primeira República: os nacionalistas lusitanos (1923-23) ”, in Penélope nº 3, 1989, pp. 44-62; “O salazarismo e o fascismo europeu: os primeiros debates nas ciências sociais”, in AAVV, Salazar e o Salazarismo, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1989, pp. 153-188; O salazarismo e o fascismo europeu. Problemas de interpretação nas ciências sociais, Lisboa, Editorial Estampa, 1992; Os camisas azuis. Ideologia, elites e movimentos fascistas em Portugal. 1914 – 1945, Editorial Estampa, Lisboa, 1994; “Fascismo”, in Dicionário do Estado Novo…, 1996, pp. 345-346; “Elites, single-parties and political decision-making in Fascist-era dictatorships”, in Contemporary European History, nº 11, 2002, pp. 429-454; “Back to European Fascism”, in Contemporary European History, n.º 15, 2006, pp. 103-106 e Antonio Costa Pinto, Stein Ugelvik Larsen, “Conclusion: Fascism, Dictators and Charisma” in Totalitarian Movements and Political Religions, volume 7, nº 2, 2006, pp. 251-257.
[xii] Ver, de Fernando Rosas, “A crise do Liberalismo e as origens do «autoritarismo moderno» e do Estado Novo em Portugal”, in Penélope nº 2, Lisboa, 1989, pp. 97-114; “Cinco pontos em torno do estudo comparado do fascismo”, in Vértice nº 13 (II Série), Lisboa, Abril 1989, pp. 21-29; “Salazar e o salazarismo: um caso de longevidade política”, in AAVV, Salazar e o Salazarismo, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1989, pp. 13-58; Portugal século XX (1890-1976). Pensamento e acção política, Lisboa, Noticias editorial, 2004.
[xiii] Ver Eduardo Lourenço, “Fascismo e cultura no antigo regime”, in Análise Social nº 72-73-74, Volume XVIII, Lisboa, 1982, pp. 1431-1436. De Luís Reis Torgal, “Salazarismo, fascismo e Europa”, in Vértice nº. 52, Lisboa, 1993, pp. 41-52. De Manuel Braga da Cruz, “O integralismo lusitano nas origens do salazarismo”, in Análise Social nº 70, Volume XVIII, Lisboa, 1982, pp. 137-182 e “Salazar e a Política”, in AAVV, Salazar e o Salazarismo, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1989, pp. 59-70. De João Arsénio Nunes, «A formação do Estado fascista em Portugal à luz da correspondência diplomática britânica (1926-1933)», in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Fragmentos, Lisboa, 1987, pp. 189-198.
[xiv] Irene Pimentel, “A presença do fascismo italiano em Portugal”, in História, nº 4, (3ª série), 1995, pp. 14-25; José Rebelo, Formas de legitimação do Poder no salazarismo, Lisboa, Livros e Leituras, 1998; Jaime Nogueira Pinto, A Direita e as Direitas, Lisboa, Difel, 1996 e Jaime Nogueira Pinto, António de Oliveira Salazar. o outro retracto, Lisboa, A esfera dos livros, 2007; Manuel Loff, Salazarismo e Franquismo na época de Hitler (1936-1942), Porto, Campo das Letras, 1996. De João Paulo Avelãs Nunes, “O conceito de Fascismo na Historia recente de Portugal”, in Vértice nº. 52, Lisboa, 1993, pp. 53-65 e “Tipologias de Regimes Políticos. Para uma leitura Neomoderna do Estado Novo e do Nuevo Estado.”, (separata da revista Portuguesa de História, tomo XXXIV), Coimbra 2000; e Rui Ramos, Outra opinião. Ensaios de Historia, Lisboa, O Independente, 2004.
[xv]Enzo Collotti, Fascismo, Fascismos, Lisboa, Editorial Caminho, 1992; Helena Hernandez Sandoica, organização, Los Fascismos Europeus, Madrid, Itsmo, 1992; Henri Michel, Os Fascismos, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1977; de De Ismael Saz Campos, «Repensar o Fascismo», in Roque Moreno Fonseret, editor, Plebiscitos y elecciones en las dictaduras del sur de Europa (siglo XX), Alicante, Marfil, 2003, pp. 29-59. De Juan Linz, «Some notes towards a comparative study of fascism in sociological historical perspective», in Fascism: a Reader’s Guide. Analyses, Interpretations, Bibliography, s.e, s.d, s.l.; Totalitarian and authoritarian regimes, Boulder, Lynne Rienner Publishers, 2000; e Fascism, breakdown of democracy, authoritarian and totalitarian regimes: coincidences and distinctions, Estudio / Working paper 2002/192, Madrid, Instituto Juan March, 2002. Dde Jacques Georgel, O salazarismo, Lisboa, Publicações dom Quixote, 1985; de Marco Palla, «O regime fascista italiano», in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Lisboa, Fragmentos,1987, pp. 59-76; de Reinhard Kühnl, «Nacional Socialismo = Fascismo ?», in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Lisboa, Fragmentos, 1987, pp. 117-126; de Renzo de Felice, Breve historia do Fascismo. Uma síntese da pagina mais trágica do século XX italiano, Cruz Quebrada, Casa das Letras, 2005. De Stanley Payne, “Autoritarisme Portugais et Autoritarismes Européens”, in Revista História das Ideias nº16, Coimbra, Instituto de História e Teoria das Ideias/Faculdade de Letras, 1994, pp. 7-18, «A taxonomia comparativa do autoritarismo», in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Lisboa, Fragmentos, 1987, pp. 23-30 e A History of Fascism, 1914-1945, s.l., The University of Wisconsin Press, 1995. De Stephen Fischer-Galati, «Regimes autoritários da Europa Oriental: estudo comparado», in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Lisboa, Fragmentos, 1987, pp. 87-98; de Stuart Woolf, “Fascismo e autoritarismo: em busca de uma tipologia do fascismo europeu”, in AAVV, O Estado Novo. Das Origens ao fim da autarcia. 1926-1959, volume I, Lisboa, Fragmentos, 1987, pp. 15-22; de Luís Bensaja dei Schirò, “Apontamentos para uma integração do fascismo salazarista no fascismo europeu”, in Vértice nº 13, 1989, pp. 83-92; e de Zeev Sternhell, coordenação, Nascimento da Ideologia fascista, Venda-nova, Bertrand Editora, 1995.